文丨胖仔研究社
编辑丨胖仔研究社
前言
埃及的阿努比斯神在埃及是一个比较独特的神祇，被认为是一位与法老有着紧密联系的神明，甚至被视为法老的“第二个灵魂”。
在阿努比斯神的所有神话传说中，最为人所熟知的是阿努比斯对法老进行审判，而在其他传说中，阿努比斯则是法老统治的守护神。
关于阿努比斯神的起源，最早可追溯到古王国时期。当时，埃及人将所有的动物都视为神，而这些动物被认为是神灵的化身。古王国时期，埃及人开始崇拜动物，并以这些动物为神祇。
埃及人将这些动物与他们所崇拜的神灵联系在一起，例如法老、女神、太阳神以及其他神等。当然，法老与动物之间并非只有简单的关系。
古王国时期最具有代表性的动物崇拜信仰是关于野猪神巴克斯（Bacchus）的信仰。在古王国时期，野猪神巴克斯与太阳神拉（Rahn）被视为是相互竞争并共同统治着埃及社会的两位神灵。
这两位神灵虽然在宗教地位上十分接近，但实际上却有着很大不同：阿努比斯神是古王国时期最受崇拜的动物神灵之一；而拉（Rahn）神则是古王国时期唯一一个不受崇拜对象影响而保持独立存在的神灵。
在阿努比斯神被埃及人视为法老和女神之外的另一个神灵之后，随着时间的推移，关于阿努比斯神与法老关系方面存在着许多传说和神话。
除了作为一种重要宗教信仰存在外，阿努比斯神还是一种重要的政治象征。在埃及法老统治时期，阿努比斯神通常作为法老权力和地位的象征。
阿努比斯是一位强大而又神圣的法老之神。埃及人认为阿努比斯是一位强大、公正且有力量的人物，他会对人类进行审判。他经常被描绘为一个坐在王座上、手持权杖和弓、头戴王冠或头盔和弓、身着甲胄和铠甲等形象出现。
他是一位神祇，在古王国时期被视为“人类灵魂之父”“太阳之父”，其地位甚至高于法老本身。在古王国时期，由于法老作为国家最高统治者，拥有至高无上的权力和地位，所以法老们通过利用宗教来加强自己对民众和社会的控制。
在古王国时期，随着埃及逐渐成为一个统一而又强大的国家，阿努比斯神逐渐失去了原来代表宗教权威、政治权威以及司法权威等多重功能。
因此阿努比斯神成为一个被埃及人所抛弃和遗忘的神明。但是在古王国时期最后一个王朝图特摩斯三世统治时期（公元前1585-前1492年）期间，阿努比斯神在埃及又重新获得了重要地位。
在此期间，阿努比斯神成为了埃及新王国时期（公元前1585-前1492年）法老权力和地位象征和精神支柱。在新王国时期最后一个王朝图坦卡蒙统治时期（公元前1585-前1492年），阿努比斯神像重新被摆放在新王国法老图特摩斯三世神像之前。
阿努比斯与阿蒙神的关系
在阿蒙神和阿努比斯这对神祇之间，阿蒙神是主动的，而阿努比斯则是被动的，这在很多时候是可以理解的。但是，在埃及神话中，这一对神祇却存在着一个很大的差异。
在古王国时期，阿蒙神是主动的；而到了中王国时期，阿努比斯则变成了被动的。关于这一点，我们可以从两个方面来加以考察：一方面，我们可以从“阿蒙神”一词本身来看；另一方面，我们可以从两个神祇的名字来进行考察。
“阿蒙”（Amun）这个词在古埃及语中的意思是“太阳”（māh），因此它在埃及语中又被称为“太阳神”、“光明之主”、“太阳之神”等。阿蒙神在古埃及神话中被称为“拉的儿子”。从名字上看，阿蒙是太阳神拉的儿子；而从实际地位上看，则是太阳神拉在人间的代表。
实际上，在埃及神话中并不是只有一位太阳神。除了阿蒙神之外，还有很多其他的太阳神和女神。这些太阳神和女神都有自己的名字和象征意义。
比如尼罗河流域的女神荷鲁斯（Horus）、卡纳克（Canakh）和海恩西尔（Helsnir）等；而在尼罗河下游地区，阿蒙神则是唯一的主神；再如太阳神拉（Raā）、恩凯西尔（Nkeshir）和爱米里斯（Emiris）等。
因此，我们可以说，在古埃及神话中有多位太阳神和女神同时存在。但是，其中最重要的太阳神和女神就是阿努比斯。
我们首先来看一下阿努比斯这个名字本身。根据埃及学者们的研究成果，阿努比斯这个名字最早是由“拉”（Raā）和“努”（Nuī）两个词合并而成的。因此，阿努比斯其实是由两个词语组成的。不过，在古埃及人看来，这两个词的意思并不相同。
“拉”表示太阳（Raā），而“努”则表示月亮（Nuī）；如果按照古埃及人所说的“拉”和“努”这两个词的意思来解释的话，那么“拉”就表示太阳落山时人们所看到的天空中那个明亮而美丽的圆月；而“努”则表示月亮升起时人们所看到的那个黑暗而丑陋的圆月。
由于阿努比斯是太阳神拉在人间代表之人，因此在古埃及神话中它也是太阳神拉在人间之子。从阿努比斯名字本身看。
它既有“太阳”（Raā）之意，也有“月亮”（Nuī）之意；而且阿努比斯同时还兼具这两个名字所包含的含义：阿努比斯既代表着太阳、月亮，也代表着生命、死亡和大地。
此外，我们还可以从另一个角度来理解阿努比斯这个名字。古埃及人认为人类死后会变成阿蒙神。因此在埃及神话中，阿蒙是代表死亡、死亡之神。而阿蒙神和阿努比斯是同时存在的两位太阳神。
如果按照古埃及人的说法来看，那么在古埃及神话中阿蒙就是代表太阳、月亮，而阿努比斯则是代表着生命、死亡和大地。
阿努比斯神的主要特征
阿努比斯的形象在古埃及受到广泛的崇拜，这主要表现在两个方面，一是他作为太阳神，象征着古埃及人的光明；二是他作为神灵，在古埃及人心中占据着崇高的地位。从这两个方面看，阿努比斯都具有一定的象征意义。
首先，作为太阳神，阿努比斯具有太阳形象。在《埃赫那吞统治时期的埃及铭文》中提到了太阳神阿努比斯与他的儿子胡夫的故事：
“胡夫：当你在天空中看到他时，他是一位太阳之子、太阳神、天空之王和宇宙之父。你可以称他为阿努比斯，他是所有神灵中最伟大的一个。”
由此可见，阿努比斯与太阳神胡夫之间的关系密切。这一形象体现了阿努比斯作为太阳之子的形象。埃及人崇拜太阳，因为太阳代表着生命和光明；埃及人崇拜胡夫是因为胡夫是太阳神阿蒙神和胡夫之子。
古埃及人认为宇宙万物都是由不同种类的物质构成，这些物质有不同的性质和形态。在这一过程中，他们认为某些物质具有一定的共性或属性。
在古埃及人看来，宇宙中各种物质存在着类似于人类生命存在的共性和属性：“所有事物都是由水、空气和火组成；所有事物都有相同的结构……”因此，他们把宇宙万物归结为由水、火这三种基本物质组成。此外，他们还认为生命就是由水、空气和火组成。
因此，阿努比斯神在古埃及人心目中占有特殊地位。在古埃及神话中，阿努比斯与其他神明一样都属于天神级别；在古埃及人看来阿努比斯与太阳神胡夫一样都具有神圣性。
他们认为阿努比斯是最高级别的神灵；如果某一位太阳神是阿努比斯的话，那么其他太阳神也必须服从他的统治；在古埃及人看来，只有具有神性和神格的神只才能被称为神灵。
总之，在古埃及神话中，阿努比斯神作为太阳神和胡夫之子占有特殊地位。正是由于阿努比斯具有上述特征和地位以及神性与神格等特点，使得他在古埃及人心中占据了一定地位，从而在古埃及时期受到了广泛崇拜。
据不完全统计，埃及人对阿努比斯神的崇拜从公元前3000年左右一直持续到公元前1222年左右。虽然阿努比斯神在古埃及神话中占据特殊地位并受到广泛崇拜。
但是由于阿努比斯作为太阳神和胡夫之子是古埃及神话中最具代表性和最有影响的神灵之一，因此他也在一些埃及神话中占据一定地位并具有一定神性与神格等特点。
同时，由于不同时期不同地区对阿努比斯的称呼不一样，因此他在古埃及神话中也存在一些差异。“在阿蒙神和阿努比斯之间有一位伟大的统治者阿蒙·阿姆斯泰特；他是一切事物和宇宙之父”。
因此可以看出在古埃及时期太阳神与阿努比斯是并列的关系。此外，由于古埃及人对阿努比斯神性和神格的重视程度不断增加和提高，在《埃赫那吞统治时期的埃及铭文》中提到了许多具有神性和神格的神只：
笔者观点
阿努比斯是古埃及宗教中最重要的神明之一，它也是古埃及的代表性偶像，代表了古埃及人对死亡的恐惧和对永生的追求。
在古埃及人的信仰体系中，阿努比斯既是太阳神，又是死亡女神，其形象贯穿了整个古埃及时期，对于法老和贵族而言，阿努比斯被视为最高的神祇，在许多与太阳神相关的铭文中也都提到了阿努比斯。
古代埃及人认为人死后灵魂不灭，灵魂在死亡后会进入冥界并接受审判，阿努比斯与冥界的关系十分密切。在古埃及神话中，阿努比斯具有死亡和复活的职能。在法老和贵族死后，他们会被送进冥界接受审判，在冥界接受审判时，他们会向阿努比斯献祭以求通过审判。
随着时间的推移和社会文明的发展，阿努比斯神作为一种信仰被普遍接受并被神化，成为了古埃及人生活中不可或缺的一部分。
由于阿努比斯神是太阳神的象征之一，所以其形象经常出现在法老和贵族的墓碑上。除了作为太阳神存在外，阿努比斯神还被用来代表死者灵魂进入冥界后所接受的审判。
参考文献
胡惠林《尼罗河畔的“木乃伊”——古代埃及法老王朝时期的历史研究》上海古籍出版社，2014年。
孙成康《古代埃及政治与宗教研究》主编，上海人民出版社，2014年。
希罗多德《历史》上海人民出版社，2013年。