众缘性空，借禅成拳。
一，禅拳三摩地
何为禅拳？转识而成。
如何转识？六识见性。
何为见性？抽象所有，自身身外，见相非相，皆成泡影。
何为禅拳？众缘所成。
何为众缘？你我它祂，综合反应。
法门怎开？天人合一，抽象虚拟，意中之形。
禅拳境地？拳本无法，有法也空，主客不二，能所俱泯，形先意后，本能觉性，觉性如气，无处不容，气化形变，无所不能，叱咤风云，变幻无穷。
拳理者何？敌我、天地、万物、大气，“众缘”转识“意中之形”，“意中之形”即非相，非相即觉性，觉性自有技击本能。
出现众缘无常相，即见如来觉知性。
用“意中之形”来造势（改变自己即改变世界），“意中之形”即众缘非相，“见非相即见如来”。“如来即觉性，觉性即技击本能”。性即相（众缘无常相），相即性，性相一如，“意中之形”即众缘本能觉知性。转识成智（觉性），转变了场景，抽象了“你我他它祂”，就是“转识”。
二，禅拳不二
无人似有人，有人若无人（皆为妙有）。拳无拳（抽象虚形），意无意（原先的意识改变了），无意（一切成虚，幻变泡影）之中是真意（本能觉知技击性）。意中之形，就属于这类范畴，所谓“众缘场景”者是。
虚与实，看似是相对的，但明理的人知道其本质是一样的。犹如“白云与天空”，只不过是“稀薄与缜密”的暂时分布而已，故此“性相一如”也。
三，拳成众缘本性空
作拳不是一个人的事情（王选杰）。七妙法门，即谓“众缘”。虎搜山，蛇拨草，鱼戏水，鹰乘风，双人推手。不是手耍身，亦非身耍谁，而是整体各部互耍，还要做到与敌方与空气与天地万物互耍、互动。
再要做到，识一切事物透明空动，如雷如电如泡影，又似赌石表面透光照，珑珑翡翠彻换性。
诗是无形画，画是有形诗（李苦禅）；拳是有形意，意是无形拳（王芗斋）。“意中之形”，即“无形拳”。
四，“五情六欲”本属于“天性”所管，不要“喧宾夺主”的拦到个人头上，断灭个人“情绪”，把“情绪”交给“天心”，“天心”是公平的，一切会安排完美的。
你我他它祂，都服从“天心”安排，不以个人意志所转移，一视同仁，平等无有差别，这就是“大爱无我、慈悲向善、众缘性空”。
“天心”即觉性，亦为宇宙能量，是具有“不均中调均，不整中调整，不平衡中调平衡”的性能。与“天地、万物”达成一体，不分“你我他它祂”，在“天心”的安排下，自然而然的发挥“天性”作用。故此，一切事象不要“过脑”，让“觉知性”本能的自然发挥，把握当下，直觉现成，无论好坏优劣，都是美好的，都是在“天性”的调配中不断变化的。
何其自性（天性），本自清净（一切正常），何其自性，本不生灭（永远存在），何其自性，本自具足（包含所有），何其自性，能生万法（有调理一切事象的功能）。
我把意识转变成这样，转变成与万物融为一体，达到“小我”变成“宇宙大我”，我即宇宙，宇宙即我，我即万物，万物即我，处处即我，我即处处，我即天性，天性即我，这就是“无我即无私”的众缘性空。这样的“意识转变”即谓修行、应行。一旦“应行”不变“天性”，那就是“明心见性”了。
禅拳者，只是修“天性”的一种法门而已，所谓“法门”即“天性外相”的形式，虽然外相众多不同，但本质不二。“众缘性空，借禅成拳”，这就是“禅拳”的“主客不二，能所俱泯，无路却达，无路却达，无门却通”的无门之法门。
五，名言抄录
如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虚名。假言三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。
天地无心，以万物之心为心，圣人无情，以万物之情为情。这是万物一体，无内无外。
盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处是人心一点灵明。风雨雷电、日月星辰、禽兽草木、山川土石与人原是一体，故五谷、禽兽之类皆可养人，药石之类皆可疗疾，只为同此一气故，能相通耳。目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之嗅为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。
以上择录意在人与自然的和谐，也是天人合一的道理。
——李虎逸之