清东陵是清朝三大皇家陵园中最大的一座，位于河北省遵化市境西北部马兰峪的昌瑞山一带，距离北京市区125公里，距离天津150公里。这里共有5座帝陵，4座后陵，5座皇妃陵寝，8座皇子陵寝，4座奶妈坟，1座贞官墓和1座穆公墓，共葬有161人。
清东陵始建于1661年，从顺治帝爱新觉罗·福临开始到溥仪继位的那一年戛然而止，一共历时247年。在清朝统治期间，这里一直都有专门的机构主持祭祀，也有专门的部队对陵寝及其周边进行护卫。清朝灭亡后，清东陵在1952年前多次遭到抢掠和盗掘。
中华人民共和国成立后，清东陵重新得到了专门机构的保护。
1961年，清东陵被列为全国重点文物保护单位，2000年11月30日被列入世界文化遗产。
2001年1月，清东陵被列为国家4A级旅游景区。2015年10月，清东陵所在的唐山清东陵景区被国家旅游局列为5A级旅游景区。
守陵人的身份和职责
清东陵是清朝五座皇家陵寝之一。清朝对皇陵的保护十分重视，早在顺治帝时期就设立了管理陵寝事务的机构，派驻了八旗兵丁驻守。这些守卫皇陵的人，都出自满洲、蒙古、汉军八旗，他们后来都成了世袭的守陵人。
守陵人的职责主要有两个方面：一是防止盗墓贼和外敌侵扰，保护皇陵的安全；二是负责祭祀和清扫，维持皇陵的整洁和庄严。
守陵人不仅要在白天巡视各个墓区，还要在夜晚放哨站岗，随时应对突发情况。每逢清明节、端午节、中秋节、冬至等节日，或者皇帝、皇后、妃嫔等墓主的忌日，守陵人还要按照规定进行祭祀仪式，祭拜祖先，表达忠诚和敬意。
大清时期守陵人薪资待遇
大清时期，守陵人是指专门负责保护和管理皇帝陵墓的人员，他们大多是皇族或八旗子弟，有着特殊的政治身份和地位。
守陵人的来源和分工
清朝皇陵主要分为三处，分别是关外三陵、清东陵和清西陵。关外三陵是指位于沈阳的福陵、昭陵和新宾的永陵。清东陵位于河北省遵化市的昌瑞山。清西陵位于河北省易县的永宁山下。
守陵人主要有以下三种来源：
内务府指派出来的专门守陵人，专门为皇帝家族守陵。
八旗子弟守陵卫士，只有属于正黄、镶黄、正蓝三旗才能有资格成为守陵卫士，多是和爱新觉罗家有关系的人，负责保护皇陵的安全。
朝廷任命的守护大臣，由皇室成员或高级官员担任，负责主持祭祀仪式和管理内务。
守陵人的分工也很细致，有守陵大臣、郎中、员外郎、赞礼郎、主事、读祝官、膳正、尚茶正、内管领、笔帖式、茶房、膳房、香灯、领催、闲散等。
还有一些特殊的工种，如糖匠、面匠、酱匠、粉匠、酒匠、网户、牛羊工、屠户、养鹰的、养鸟的、挤奶的、打果的、割草的、扫院的等。这些工种一般都是子承父业，世代相传。
守陵人的薪资待遇
守陵人的薪资待遇是由朝廷发放的，按照职务品级高低按月领取俸禄和生活用品。除此之外，还有一些特殊补贴和福利。
守陵人享有正式俸禄和皇家补贴，两者加起来就是实打实的两倍待遇。例如，一个七品官每年可以领到白银24两，粮食21石头，结婚时领20两操办费，死亡时领用30两丧葬费。而一个七品级别的守陵人，则可以拿到这些收入的两倍。
守陵人还可以分配到一定的官地，用于种植粮食或者出租收取租金。一般来说，每户可以分到三分三亩地（约合0.2公顷），院内有三间房，头朝皇陵方向睡觉。
守陵人还可以享受免税和免役的优惠政策，不用缴纳各种赋税和服劳役。他们也不受地方政府和乡绅的管辖，只听从内务府和皇家的命令。
守陵人还可以享受教育和医疗等公共服务。皇陵设有学校，学校里的学生都是守陵人的子女。他们一出生就报户口，即刻享受七品待遇。皇陵还设有医院，提供免费诊疗和药物。
总之，在清朝时期，守陵人是一份非常优越和稳定的职业，他们不仅可以得到高于普通百姓和官员的收入水平，还可以享受各种特权和福利。他们也因此形成了一个封闭而自豪的群体。
守陵人在清朝灭亡后的命运
1912年，清朝灭亡，民国成立。按照《保护清室八条》规定，设东西关外三处皇家墓园办事处，并由专人管理保护。这些专人就是原来的守陵人或者他们的后代。
民国初期，在袁世凯等北洋军阀统治下，这些守陵人还能按时领到俸禄，并继续执行祭祀仪式。但随着国力衰弱和政治腐败，导致朝廷库银入不敷出。守陵人员俸禄减少,生活水平开始下降。
1928年，在孙殿英率领国民军公开盗挖了清东陵之后，民国政府对皇家墓园管理更加松懈。许多原来担任官职或者军职的满族贵族也纷纷改姓汉化或者逃亡海外。原来依靠朝廷俸禄生活的守陵人也失去了经济来源。
在这样艰难困苦的环境下，许多原来为了生存而当上守陵人的八旗子弟选择了离开或者改行。但也有一部分原来为了信仰而当上守陵人的皇族后裔选择了留下来继续守护皇陵。
这些留下来的守陵人不再依靠政府发放俸禄生活，而是自食其力，在皇陵周围开辟土地种植粮食或者经营小商小贩。
他们也不再执行原来那么隆重复杂的祭祀仪式，而是简化了一些程序，只在每年的清明节和冬至节前往陵寝扫墓、献花、烧香、祈福。他们也不再穿着原来的官服，而是换成了普通的民服，以示低调和谦卑。
他们也不再享受原来的俸禄和地产，而是靠着自己的劳动和经营维持生计。他们也不再拥有原来的特权和地位，而是与当地的百姓平起平坐，甚至受到一些歧视和嘲笑。
但是，他们依然坚守着自己的信念和使命，认为自己是皇帝家族的忠诚子孙，有责任保护祖先的陵寝不受侵犯和破坏。他们也依然怀念着自己的历史和文化，认为自己是满洲人的骄傲和荣耀。他们也依然期待着自己的未来和希望，认为自己是中华民族的一份子和贡献者。
这些留下来的守陵人，用他们的坚守和奉献，展现了一种难能可贵的精神和品格。他们也用他们的生活和故事，书写了一段动人的历史和传奇。
守陵人的生活和变迁
守陵人虽然是七品官职，但是并不富裕。他们住在东陵周围的村庄里，靠着朝廷发放的俸禄和粮食维持生活。
他们大多与当地百姓结婚生子，过着平淡而固定的生活。他们对自己的职责有着强烈的使命感和荣誉感，认为这是祖先留下来的传统和责任，也是对皇室的忠诚和孝敬。
然而，随着时代的变迁，守陵人也经历了许多波折和苦难。1912年，清朝灭亡，北洋政府接管了东陵，并承诺继续保护文物和支付工资。但是由于时局动荡，军阀混战，东陵经常遭到破坏和掠夺。
1924年，溥仪被赶出紫禁城后，东陵更加失去了保护。1932年，溥仪成为伪满洲国傀儡皇帝后，在日本人的控制下试图重新掌管东陵，并派遣日本人进驻。但是以黄振之为首的东陵管理人员反对日本人进驻东陵，并表示坚决不与日本人合作。
1940年，日本侵华变本加厉，东陵办事处被日本人强行接管，黄振之毅然决定弃官为民。
1949年新中国成立后，在土地改革运动中，黄振之被定为富户成分，并被判处有期徒刑4年。1956年落实政策后恢复公民权，并被选为河北省政协委员、省人大代表、文史馆员等职务。1966年“文革”开始后又遭到迫害。1970年黄振之去世后，大清最后一代守陵人也正式退出了历史舞台。
守陵人存在的意义
大清亡了108年了，为什么还有守陵人呢？这是因为新中国政府十分重视对文物的保护工作，并安排有关部门给守陵人支付工资。而国家之所以留着守陵人，也是为了保护文物和传承历史。
清东陵不仅是一座座墓穴，更是一段段历史和一种种文化。这里埋葬着曾经统治中国近三百年的王朝的代表性人物，他们或英明或昏庸或悲壮或凄凉，在历史上留下了深刻而复杂的印记。
这里也展现着清朝建筑、雕刻、园林、祭祀等方面的艺术水平和风格特色，在世界上具有独特而珍贵的价值。
因此，在这样一个重要而敏感的地方安排有专业而忠诚的管理者是非常必要和合理的。守陵人不仅可以有效地防止盗墓贼和其他破坏者对皇陵造成损失，还可以及时地进行修缮和清扫工作，保持皇陵的完整性和美观性。
更重要的是，守陵人可以传承和弘扬对历史文化遗产的尊重和爱护之情，在社会上树立一个良好而正面的形象。
总之，在当今社会中仍然存在着大清最后一批守陵人，并不是一种封建残余或者无谓浪费，而是一种历史责任和文化使命。他们用自己辛勤而无私地工作向我们展示了一个真实而鲜活地历史画卷，并向我们传递了一个珍惜而保护地文化信息。
如今的守陵人
如今，在这座古老而神秘的皇家陵园里，还有一群特殊的人在默默地守护着先人的安息之地。他们就是清东陵的守陵人。
守陵人是指在皇家陵园内负责祭祀、打扫、看管、维修等工作的人员。他们大多是从小就生活在这里的当地村民，有些甚至是清朝时期就开始担任这一职责的家族后代。他们对自己的工作非常忠诚和敬畏，认为这是一种荣耀和使命。
据了解，在清东陵内目前还有约40多户守陵人居住在原来的官员住所或者自己建造的房屋里。他们每天都要按照规定进行祭祀、打扫、巡逻等工作，并且定期对各个建筑进行检查和维修。他们还要接待来访的游客和学者，并向他们介绍清东陵的历史和文化。
在新中国成立后，守陵人开始由文物部门管理和发放工资。随着社会主义制度的建立和改革开放政策的实施，守陵人的收入水平也逐渐提高，并且享受到了各种社会保障和福利。
目前，在清东陵内工作的守陵人都是正式编制的国家公务员或者事业单位职工，并且按照相关规定享受相应的工资、奖金、补贴、医疗、养老等待遇。
这个变化无常的世界上，在这个历经沧桑的皇家陵园里，在这个忠心耿耿的群体中，在这个传承不断的家族里，守陵人用自己的行动诠释着对先人和历史的敬重和尊崇。
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