文 | 中史华纳
编辑 | 中史华纳
货币研究首先集中在经济问题上，然后是社会方面对图像学中存在的内涵和象征意义的关注较少，对其隐喻含义的关注较少。
试图研究帝国时期罗马硬币中存在的性关系的表征如何既可以理解为对性行为的引用，也可以理解为对统治者与被统治者之间关系的暗示，尽管是间接和微妙的。
这是将显性——性交——转移到隐性——人民、统治者和被统治者之间的关系——需要一种语言学方法和符号学.
中心论点是，以商业交换为对象——金钱——的换，既指私人权力关系，也指公共权力关系。
♦♦「货币交换的简单元素」♦♦
古典古代提供了大量的文物，我们可以从中获取有关人们的社会，政治，宗教状况的信息,其中一个人工制品是货币。
货币不仅仅是货币交换的简单元素，它已成为安提圭达德统治者交流和传播的主要手段之一，延续了与他们和时期相关的整个世界观。
这些硬币在地球上流通了2500多年，揭示了政治的后台，领土征服，以及铸造它们的统治者所期望的形象。它们是一种时代的营销，不可磨灭地记录了帝国的兴衰、国际协议以及皇帝与被征服领土之间的权力关系。
在铸造的众多图像中，我们的重点将放在我们的社会创造的色情硬币上，从公元前一世纪到公元二世纪的罗马公国。
这些在帝国领土的西部和东部流传，有些在它们的正面和背面都有交配的场景。它们与罗马帝国的鼎盛时期有关，向我们表明了帝国与其盟友和/或被统治者关系的清晰愿景。
通过货币在边界之间建立的交换意味着接受/服从帝国的领土，此外还以相对有用的方式宣传罗马的权力和力量。
纵观历史，可以观察到战士胜利与创造的图像之间的密切关系：从战士，色狼，动物（公牛，狮子，鹰），统治者和神的半身像。在大多数情况下，这些图像试图加强统治者的好战力量、战士和霸气。
居住在钱币学中的符号总是被赋予清晰的象形文字组织，因为它们来自这样一个事实，即这些扩散的图像总是用比喻语言表达，其中权力以世俗的方式表达。
根据德拉弗洛尔的说法，鹰、狮子以及塔、十字架、凤凰、皇帝或属于政治经济精英的人物的代表出现了，它们代表了权力行动的轨道，达到了钱币学可以被定义为“为国家服务的官方纪念碑”的地步。
我们还提醒您，正如卡西尔所说，与其把人定义为理性的动物，不如把人定义为动物的象征。
货币是一份文件，可以告知社会最多样化的方面，政治和国家，以及法律、宗教、神话、美学。
毫无疑问，正是政治思想和宣传的领域，钱币学对历史的服务最富有成效......[我们必须]反思金钱在古代世界的重要性，在一个没有与我们自己的信息手段相媲美的世界里，文盲延伸到人口的许多阶层。
硬币是一个可触及的物体，一个打开所有门并提供幸福的物体。在其中，人们可以思考君主的肖像。
♦♦「美德和时代的繁荣」♦♦
而背面则显示了他的美德和时代的繁荣：费利西塔斯·普波鲁姆、雷斯蒂图蒂奥·奥比斯、维多利亚和帕克斯·奥古斯塔......它们是口号，宣传。
从这个意义上说，硬币在幸福感（来自购买力）和皇帝之间建立了密切的关系，诱使罗马人民建立象征性的相关性，或多或少无意识地引导与帝国及其统治者有关的行为和准备模式。
阅读硬币上描绘的图像既激发了归属/分享帝国伟大的自豪感，也激发了反对这种政府权力机器的尊重/恐惧。
在我们的方法中，我们选择了一些最具代表性的硬币，并将寻求探索罗马皇帝和王子的图像选择与该时期的历史事实之间的联系。
在罗马帝国最高时期的硬币中引起我们注意的是，用色情表现形式随意地取代了皇帝半身像的使用。
尽管快速分析为我们提供了迹象，表明政府/色情/性之间的这种关系以前以减弱的形式存在，女神和与生育相关的神灵的存在，如维纳斯、巴克斯或奉献给他们的动物，但这种使用在帝国中愈演愈烈。
一个例子是德纳留斯，一种罗马银币，在共和国末期和帝国初期流通量很大，由罗马朱利叶斯·凯撒铸造-公元前44年。
在这里，人们在正面看到皇帝的面纱半身像，代表庞蒂菲克斯马克西姆斯，在永久独裁者的传说下。
在背面，维纳斯手里拿着可怕的胜利，维纳斯，朱莉娅家族的神话祖先和性爱女神，右手拿着胜利的翅膀，已经包含了性、胜利/权力和凯撒统治之间的联系，尽管他同年被布鲁图斯策划暗杀。
凯撒大帝的德纳留斯。公元前44年在罗马的第一个铸币厂铸造的硬币，维纳斯在罗马世界中扮演着重要的角色，被尊为各种绰号，既是权力的保护者，也是的保护者。
女神拥有与性相关的价值观：生育能力，在精致的文化背景下转化为财富，希腊人中已经建立了这种替代品。
但这并没有抹去她崇拜中隐含的性塞玛斯，事实上，观察到这些价值观的融合：生育/财富/权力，使它们在人们的想象中可以互换，重塑女神和性别的形象。
♦♦「财富的来源」♦♦
在拉丁文学中经常提到维纳斯，塞萨尔在他的硬币上使用维纳斯的形象，利用这种汞合金，导致罗马的臣民将他解释为一个强大的统治者（肥沃和男子气概），强大，胜利，能够为帝国带来财富，此外还将其与快乐和诱惑联系起来。
金星形象的吸引力不仅限于精英，正如庞贝涂鸦所证明的那样：一旦它收集了阿曼特的尸体，维纳斯就聚集了阿曼特。
在凯撒之前，马其顿的亚历山大三世也铸造了硬币，他的正面出现了阿蒙的角头饰——公羊的角，而在背面，人们看到维尔吉纳的太阳或众神，就像雅典娜全副武装，坐在宝座上，右手拿着胜利之翼，就像凯撒的维纳斯一样。
亚历山大使用阿蒙的角与凯撒硬币上维纳斯的存在具有相同的含义，如果不是更大的话。自旧石器时代以来，大型牛的角或角可以与和武器（例如矛和箭）互换。
旧石器时代的人类在角、箭/武器和之间建立了等价物，在两个相反术语的融合融合过程中，产生断裂，彻底的蜕变。
将一个对象的值转移到另一个对象：自然与文化，代表一个神话秩序的整体——侵略/力量/超自然的力量能够施肥地球，产生生命，但也会产生死亡。
有关该主题的进一步研究，羊角的使用意味着与战士/亚历山大国王分享动物的施肥和男子气概，亚历山大国王也被赋予体力、战争力和施肥力，被理解为财富的来源。
就像凯撒的硬币一样，性，受精的力量存在于那个时期的人所熟知的文化甲壳下。有翅膀的胜利，在女神Athena手中，表明军队的征服，领土的征服，对所有对手的胜利，并将亚历山大三世与智慧和狡猾联系在一起，与雅典娜神有关的礼物。
强大的动物，如狮子、鹰或公牛，与[这只鹰被托勒密三世使用在一个半身肌瘤（34毫米，35.24克，12小时），在亚历山大港打败的铜币，约245-2公元前22年鸟是宙斯的象征，鹰，就像狮子和公牛一样，是力量、力量、勇气和阳刚之气的象征。
狮子和公牛通常扮演母亲女神和后来的生育女神（如阿佛洛狄忒、维纳斯、伊希斯）的配偶角色。德斯在旧石器时代和新石器时代，它被描绘在一头公牛旁边，甚至生了一头小公牛。
在克里托-迈锡尼时期，伟大的母亲与这棵树有关，她作为动物夫人的代表将她与野牛联系在一起。在克里特岛野生乌罗在被驯化之前，被网捕猎，用诱饵养了一头牛。
在希腊，狮子与波特尼亚.两者都有凶猛、阳刚、力量和勇气的迹象，在狩猎时必须制服。由猎人。
公牛和狮子通常与宙斯、波塞冬、狄俄尼索斯/巴克斯等神联系在一起，它们都很诱人，性非常活跃。
♦♦「罗马硬币的表征」♦♦
力量、阳刚之气、攻击性相关的存在，可以被视为与性和生育能力、生育能力相关的或神的变体。一般来说，这些动物是神（a）的化身，正是因为它们的生成能力而被奉献给它们。
在奥古斯都下面的硬币上，公牛在与皇帝半身像相反的正面处于攻击位置，确立了皇帝与动物的施肥和攻击能力之间的等同性。
半身像周围的铭文DivinoAugusto强化了奥古斯都的semadepujança，将他等同于一个神，因此在性和军事上都很强大，掌握着对他人生活的权力。
在接下来的几个世纪里，许多货币传说继续存在，像公牛图腾一样，归因于博吉亚家族，主要是教皇亚历山大六世，，但也出现在叛教者朱利安的硬币上。
Explicitando这组含义，一些罗马硬币，例如Sprintiae，在它们的一张脸上带有的代表：孤立的，赋予翅膀（或不）或在交配中，它们实现了imperador的施肥，保护和侵略性力量。
我们从几项研究中得知，表征对希腊人和罗马人来说都很普遍，他们在中看到了对生育、财富和运气的保护和挽回祭的象征。
因此，他是罗马日常生活中熟悉的象征，被放置在墙壁、公共道路上和需要神灵特殊保护的地方。不仅仅是描绘男性性器官，实际上是一个宗教对象，与各种神的崇拜有关。
例如巴克斯、普里阿波、潘甚至爱马仕，因此应该始终以勃起为代表，表明它的生育和生育能力，除了它的杀戮能力，保护。
这些价值来自它与角和武器、战士力量的相关性，同时是社区生命的保护者和敌人的死亡创造者。
除了动物，色情场景早在罗马帝国之前就出现在硬币上。因此，在最早发现的色雷斯萌萌中，描绘了强奸场景。
也许在今天的眼中，这并不那么明显，但色狼绑架年轻的仙女对古代人来说有着非常明确的含义，因为就神话叙述而言，色狼被视为性野兽，贪得无厌，总是追逐仙女和凡人以满足他们的欲望。