#历史开讲#
文|清幽说
编辑|辑录君
自罗马帝国分裂以来，东西教会之间的矛盾与冲突不断。到9世纪时，两大教会之间又出现了新冲突，即拜占庭皇帝在没有经过教皇批准的情况下，破格提拔平信徒佛提乌为君士坦丁堡主教。
在教皇尼古拉一世看来，世俗皇权插手教会内部事务，极大地损害了自身的权威，故而对此表示强烈的反对。
这使得原本在摩拉维亚和保加利亚管辖权归谁所有问题上剑拔弩张的东西教会之间的关系变得更加紧张。
“佛提乌事件”发生的诱因
随后，尼古拉一世教皇因伊利里亚问题直接将佛提乌革除教籍的做法更是将东西教会的关系推向破裂的边缘。
面对教皇的打压和威胁，皇帝和佛提乌方面也采取了应对措施。
为了维护自己的主教之位，佛提乌在帝国内外的各个势力之间积极斡旋。
但在处理东西教会之间关系的问题上，由于保加利亚问题涉及到双方的政治、经济以及宗教影响力，教皇和牧首都不愿意做出让步，这一问题迟迟得不到解决。
后来，保加利亚问题持续发酵，东西教会因其产生的争端越来越多，宗教矛盾也愈演愈烈，最终走向分裂。
9世纪，拜占庭皇帝迈克尔三世为了摆脱母亲狄奥多拉对政事的干预，将其任命的君士坦丁堡牧首伊格纳提乌撤职，取而代之的是皇室首席书记官平信徒佛提乌。
由于牧首的撤换并没有得到尼古拉一世的批准，因此他拒绝承认佛提乌牧首职位的合法性。这也使得东西教会之间的关系变得紧张了起来。
除了主教任免的分歧外，此时，双方还因摩拉维亚和保加利亚的管辖权问题发生纠纷，都不想放弃这个可以扩大自身影响力的机会。
极力争取在新传教区域，实现利益的最大化，无疑就进一步扩大了彼此之间的张力。
东法兰克人占领摩拉维亚
早在4-6世纪，随着活动的范围扩大，斯拉夫人逐渐分为西维内德人、东安特人、南斯拉文人三个主要分支。到6世纪上半叶，一部分西斯拉夫人又迁徙到摩拉维亚和波西米亚地区。但经常受到阿瓦尔人的侵袭。
为了能够维持正常的生活秩序，波西米亚、摩拉维亚和斯洛伐克地区的斯拉夫人联合起来，他们在萨摩的带领下打败阿瓦尔人，建立起第一个斯拉夫部落联盟——萨摩公国（623-658年）。
该公国以摩拉维亚为中心，包括其周边的波希米亚、斯洛伐克以及其他一些被西斯拉夫人占据的广大土地。
由于它只是一个联盟形式的国家，缺乏一个强有力统治中心，因而在萨摩死后不久，公国就瓦解了。
8世纪中期，在旧萨摩公国的西部，出现了一个强大的日耳曼人国家——法兰克王国。丕平在位期间，法兰克的实力在不断增强。
其子查理大帝即位后，更是通过一系列的征服战争，进一步提升王国的实力。
首先，查理继续其父未结束的阿奎丹战争，这是他即位后的第一仗。
这场战争并未花费查理太大的气力，很快就将阿奎丹和加斯康尼收入囊中；不限于此，查理大帝还向北，主要与萨克森人的战争，战事前后持续了30年，最终以国王接受基督教圣礼，同意与法兰克人融合为一个民族而结束。
此外，法兰克人又向南扩张，主要是应罗马教皇请求，与伦巴德人开战争。
法兰克人所向披靡的，降服了对手，伦巴德人的国王德西德里乌斯（756-774在位）因战败而被终身放逐，其子阿达尔吉斯也被逐出意大利。
这样，意大利的统治权又重新回到罗马教皇的手里。
向西，查理大帝还征服了居住于法兰克西端、大西洋沿岸的不列颠人，但不列颠人不服，于是他派远征军去征讨，迫使他们缴纳人质，并答应此后遵从他的命令。
向东，查理大帝开始对巴伐利亚、潘诺尼亚及东北部的西斯拉夫人。
甚至是更远的匈奴和阿瓦人作战，将法兰克人的影响力推进到亚欧大陆的内部，即后来的摩拉维亚国。
查理去世后，法兰克王位由其子虔诚的路易（778-840，814-840）继承。但由于路易的统治太过温和，无法对这个地域广大的国家实行有效的治理，引发了争端，并被他的三个儿子废黜。
843年查理大帝的三个孙子依据《凡尔登条约》，将帝国一分为三：罗退尔（840-855）作为长子，继承帝号，分得从北海延伸至地中海的狭长区域，原本帝国的中心罗马和亚琛也在其控制范围之内，称为中法兰克王国。
秃头查理（843-877）获得西法兰克部分，即纽斯特里亚和阿基坦，故称其为西法兰克王国。
日耳曼人路易将莱茵河以东的法兰克、萨克森、巴伐利亚、奥地利和加林西亚的土地划入自己的势力范围之内，并对波西米亚和摩拉维亚的捷克人实施宗主权，称为东法兰克王国。
当查理的帝国即将被瓜分殆尽之时，莫吉尔一世（818-846）的摩拉维亚大公国，在东法兰克国王路易的扶植下发展迅速，其势力范围北到奥德河上游，南至德拉瓦河，控制波希米亚和斯洛伐克地区。
统一多瑙河以北的斯拉夫部落，在原萨摩公国疆域建立起一个全新的大摩拉维亚国。
莫吉尔是一个非常注重与周边国家建立良好外交关系的君主，822年，他派遣使节访问了美茵河的法兰克福朝廷，以便于双方能够保持和平稳定的交往关系。
除了通过和平方式扩大自身的影响外，他还借力于战争，于833年吞并尼特兰公国，846年又将自己的势力扩展到了捷克共和国。不断扩大的摩拉维亚，让东法兰克王国的国王路易感到了巨大的威胁。
虽然按照条约，他对于波西米亚和摩拉维亚拥有宗主权，但这种权力是极不稳定的，且随着摩拉维亚国实力的增强，不稳定性还进一步加剧。
9世纪中期，路易发动战争征服摩拉维亚，想将其彻底控制在自己手中。855年，莫吉尔一世领导，摩拉维亚人，成功击退了东法兰克人的军事进攻。
虽然摩拉维亚人取得了军事上的胜利，但是，法兰克人在宗教上却取得了完全的胜利。摩拉维亚人在接受基督教之前，主要信仰的是原始的多神教。
9世纪上半叶，摩拉维亚人开始从东法兰克人那里接受基督教信仰，且随着东法兰克王国征服战争的展开，基督教对于大摩拉维亚公国的影响也越来越大。
829年，为了方便东法兰克传教士在摩拉维亚公国传教，路易将公国的土地移交给了帕萨鲁主教辖区。
两年以后，也就是831年，帕萨鲁主教为莫吉尔一世和所有摩拉维亚人施洗入教。从此，大摩拉维亚公国就与东法兰克王国在宗教上建立起了紧密的从属关系。
摩拉维亚人与东法兰克人建立宗教联系，引起了拜占庭方面的不满。
原因在于自公元7世纪时，信仰宗教的阿拉伯帝国强大起来，后使地缘与宗教格局发生了变化。阿拉伯人以“传播伊斯兰”为口号，攻入西亚、北非和西南欧大片领土。
在这一过程中，拜占庭帝国不仅相继失去了原有的安提阿主教区、亚历山大里亚主教区和耶路撒冷主教区，在帝国东面和南面还受到来自阿拉伯帝国军事压迫。
因此想要扩大自身的实力，拜占庭只能向北、向西及到巴尔干半岛去发展势力。
虽然当时的统治者有这样的打算，但由于帝国的国力衰弱，根本无力支撑他们再进行一场大规模的征服战争，可他们又迫切需要扩大自身影响力，因而将工作的重心放在了宗教传播上。
拜占庭想通过希腊传教士，在宗教上与这些国家建立关系，以提高其国际地位，进而还与西方新兴国家进行抗衡。
但结果却事与愿违，因为摩拉维亚人最终没有选择希腊传教士，而是坚定地选择了东法兰克人向他们传教。
但是，这并不代表拜占庭帝国在大摩拉维亚公国的传教工作彻底失败，毕竟摩拉维亚国家不够强大，在大国和强大集团之间还缺乏保持独立性的实力。
因此，欧洲国际政治形势的变动也必然引起其宗教政策摇摆不定。
很快，摩拉维亚的君主就意识到了东法兰克人想要通过宗教对其进行控制的政治野心，故而又转向了拜占庭。