文 | 云上乌托邦
编辑 | 云上乌托邦
玛雅人不同字形的作用
虽然很少见，读起来仍然有些不确定，但库卡伊字形无疑是对玛雅图像学中众所周知的萤火虫或闪电虫的描绘。
因此，一个 “黑暗”标志出现在它的颅板上，将萤火虫标记为夜间或地下生物，就像许多其他昆虫一样，以及一些哺乳动物，如美洲虎，蝙蝠和地鼠。
除了提供有趣的动物学分类外，深色标签还有助于将库卡伊标志与死亡和头骨的相似标志区分开来。
然而，萤火虫与这些标志具有其他共同特征，例如几乎在所有例子中都存在的无形眼睛，以及经常出现在死神。
这些关联存在于玛雅艺术中对其他昆虫的描绘中，并表明玛雅人看到了某些坚硬、有光泽的昆虫甲壳和骨头之间的亲缘关系。
萤火虫最著名的出现在大都会花瓶上，它飞过婴儿祭祀的严峻场景。萤火虫的球状下部实际上是对许多萤火虫物种的生物发光腹部灯笼的公平描绘。
在一个花瓶场景中描绘了一群带有火焰灯笼的萤火虫。就像生病的萤火虫一样。我，这些在翅膀和头部也有卡布标记。
大都会花瓶萤火虫举着燃烧的火炬照亮下面的场景，其他闪电虫反而抽管状雪茄。这些场景长期以来一直被视为对神秘事件的暗示，其中英雄双胞胎将萤火虫附在黑暗之屋中雪茄的未点燃末端，以智取冥界领主。
虽然在玛雅艺术中尚未发现萤火虫和英雄双胞胎之间的直接联系，但似乎有充分的理由将萤火虫与夜间活动的冥界联系起来。
玛雅人的著作甚至有一些迹象表明，在蒂卡尔和多斯皮拉斯等地点崇拜萤火虫神灵，萤火虫模仿者出现在一个晚期古典彩色器皿上。
请注意头饰上清晰的黑暗标志、无形的眼睛和从骨骼鼻子发出的旋转火标志库卡伊标志上的所有特征都清晰可见。
彼德拉斯内格拉斯石碑提供了为数不多的昆虫在雕刻纪念碑上的外观之一。这座纪念碑由基尼奇·约纳尔·阿赫二世于公元716年竖立。
展示了国王及其忠诚的朝臣坎莫特。国王拿着一根权杖，坐在一个巨大的战争垃圾上，这个垃圾被雕刻成一个类似山上的洞穴。
一只点燃雪茄的萤火虫从他身后的一个洞穴开口中出现，猴子和冥界的美洲虎之神也是如此。与陶瓷器皿一样，萤火虫的存在标志着场景的黑暗地下环境。
玛雅人对河流和沿海海洋鱼类有深入的了解，所以卡伊字形是基于他们熟悉的可食用淡水鱼物种也就不足为奇了。
因此，这种生物具有慈鲷独特的缩尾和射线形侧鳍，慈鲷是栖息在中美洲湖泊和下游河谷的一大类鱼类，特别是乌苏马辛塔河的排水系统。
这个家族的一个成员红头慈鲷，甚至具有KAY字形特征的深色身体斑点。鱼是玛雅艺术中反复出现的符号，尽管必须说它们在场景中的存在通常只不过是限定了水生行动的位置。
因此，在一个晚期经典的大鲨鱼长矛场景中，一条鱼游过其中一位主角的腿可能表明该动作发生在水下，就像在扎帕石碑一世上游到查克脚下的鱼一样，很可能将场景设置在海上。
.一个普遍的主题是“鱼啃睡莲花”。虽然这偶尔会识别睡莲蛇的模仿者，但大多数事件本质上更普遍，可能只反映了水生关联。
广泛传播的“吞水鸟鱼”图案可能也是如此，尽管有相同的警告：作为头饰，这个图案通常代表神。
在德累斯顿手抄本中，一条鱼被献祭，提醒我们鱼是经典玛雅饮食的重要组成部分。然而，捕鱼也是一个重要的宗教隐喻。在前面提到的里咂帕石碑。
捕鱼被比作一种造雨行为，因为云和水从查克的渔网和鱼架中倾泻而下。在蒂卡尔埋葬116号切骨的两个相关场景中，几个定向雨神从他们的独木舟上钓鱼。
当其中一位神灵划独木舟时，两个神灵在齐腰深的喷雾和冲浪中涉水，从水中摘下鱼并将它们存放在固定在背上的鱼架中。
虽然表面上是一个简单的捕鱼场景，但这些活动可能代表了民间对查克在造雨活动中的作用的解释。
在达拉斯四足动物号上，太阳神向西划过大海，他背上的鱼清楚地表明了他的水位，两条与他的路线平行的大鱼，以及他下方特有的海浪和海洋漩涡。
该容器由四只长鼻子扎根在大地上的野猪支撑，它们的前额以螺旋蜗壳标记，表明它们强烈的麝香。它们的眼睑带有黑暗标记，这表明我们在太阳神登上东方地平线之前瞥见了夜间的场景。
重复卡布元素的惯例显然意味着这条地面线的组成是一条坚实而完整的大地带。这一惯例也出现在后古典主义德累斯顿法典的一个重要场景中。
玛雅时期的生物
在中美洲热带森林中漫游的生物中没有比美洲虎更受尊重的了，美洲虎是一种体重通常超过200磅的野兽。
美洲虎这个词，出现在玛雅国王的名字中，比任何其他动物都多，这并不奇怪，因为美洲虎是狡猾和蛮力的典范，隐喻着军事勇气。
美洲虎的标志是猫科动物的头部，有斑点的皮毛，大门牙和裂耳。在全长美洲虎的描绘中，皮毛的玫瑰色图案有时会被仔细渲染，但更典型的是减少到三个黑色的圆圈。
耳朵是一个独特的特征;美洲虎的雕像耳朵是由陶器制成的，耳朵作为一个独立的标志。戴着美洲虎耳朵的拟人化神包括英雄双胞胎，冥界的美洲虎之神和美洲虎桨手神。
美洲虎的凶猛使它成为战士的理想徽章，他们佩戴美洲虎的零件，无论是头部、皮肤、尾巴还是爪子，就像荣誉勋章。
“铺开美洲虎皮”是战争的表达，盾牌和长矛等战争工具都装饰着毛皮条。作为皇室宫廷的主要物品，美洲虎皮是财富的显眼标志，可能是作为贡品获得的。
博南帕克壁画的一个细节说明了这一点：美洲虎皮装饰着舞者的苏格兰短裙和凉鞋，并覆盖了一个盒子，而左边的仆人则提供了几张毛皮。
除了美洲虎皮垫宝座*外，国王还坐在美洲虎雕像宝座上。单头和双头石美洲虎宝座在乌斯马尔和奇琴尔扎等北部低地玛雅遗址中被发现。
仪式表演者穿上美洲虎的身体部位，如尾巴、耳朵和爪子，以及全长美洲虎皮套装。捷豹皮装饰着珍贵的物品，如书籍和供品碗。
美洲虎在黄昏时分捕猎，它的眼睛，适应低光的金色球体，在黑暗中发出诡异的光芒。正因为如此，再加上美洲虎在洞穴入口处寻求庇护，中美洲人将美洲虎与巫术和夜间现象联系起来。
美洲虎与夜晚*的联系体现在经常嵌入捷豹标志中的卡布标志中。奇怪的美洲虎生物是最常见的妖怪食人魔之一，一种会发出火焰的美洲虎。
美洲虎与水和火有关。美洲虎经常在水边狩猎，是游泳的娴熟者。睡莲美洲虎体现了这种水性方面。
美洲虎的火方面体现在冥界的美洲虎之神身上，他结合了太阳*神的脸、美洲虎的耳朵、鼻子上方的扭曲装置或卷曲器以及贝壳胡须。
它的面貌是用于燃烧仪式的装饰陶瓷火盆。平台露台展示了美洲虎地下世界之神的雕刻版本，被认为标志着火仪式的车站。
来自科潘的捷豹楼梯，有美洲虎的耳朵和星星标志在他的头两侧。美洲虎的火方面与战争有关，美洲虎冥界之神的脸是小圆盾上的常见图案。
两个重要的猴属仍然在玛雅地区的热带低地森林中安家：吼猴和蜘蛛猴。玛雅人对这些猴子使用了各种术语，但只有后者才知道标志形式。
马科斯标志清楚地显示了猴子肖像中常见的浅色和深色面部毛发相交的3形图案，哺乳动物特有的深色脸颊斑点，以及粗糙，皱纹皮肤的常见虚线椭圆形标记。
有趣的是，虽然两只猴子都配备了强大的尾巴*，但玛雅艺术家似乎将这些器官主要与蜘蛛猴联系起来。
吼猴有些昏昏欲睡，每天睡大约十五个小时，每天很少超过四分之一英里。它们震耳欲聋的咆哮声是由喉部舌骨的振动产生的，主要是为了警告其他群体他们的动作，以避免直接对抗。
玛雅艺术家将强大的咆哮者与抄写员和工匠联系起来，他们最常出现在艺术中的伪装。另一方面，蜘蛛猴活跃敏捷，作为恶作剧制造者享有当之无愧的声誉。
众所周知，他们会向路人投掷棍棒和石头，偶尔还会骚扰和攻击甚至更大的咆哮者。
蜘蛛猴的这种顽皮淘气是玛雅画家最喜欢的主题，偶尔会描绘猴子抓挠自己，跳舞和享受从厨房花园偷来的水果和可可豆荚。
也许正是由于这些原因，猴子在玛雅艺术中如此频繁地与小丑联系在一起，猴子作为幽默艺人的声誉在中美洲很普遍。
但这种对社会规范的废除也有严重的一面，猴子与醉酒、放荡和性侵犯广泛联系在一起，经常被描绘成暴露生殖器，甚至参与种间交配。
同样，现代查穆拉·佐齐尔狂欢节的主题也是世界毁灭，演员打扮成猴子表演暴力帕西翁。
与小丑一样，猴子的仪式小丑和过度引起了笑声，但也通过将其与动物世界和众神的惩罚联系起来来突出不当行为。
笔者认为
综上所述，这些场景反映了玛雅人对解释猴子和人类之间明显相似之处的担忧：观察显然集中在猴子作为一个失败的人类的角色上，并伴随着与人类分享的教训。这种作用在波波尔·武中很明显，据说众神通过将先前创造的不专心的居民变成猴子来惩罚他们。
参考文献
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