#历史开讲#
在19世纪的最后20年里，甚至是后来，阿尔及利亚的反犹主义不仅影响了北非其他地区，也影响了法国对犹太人的关系。这是因为阿尔及利亚不是作为一个殖民地管理，而是作为法国的三个省份。
政治反犹主义的强化
自1871年开始，阿尔及利亚本土的犹太人成为法国公民，这种带有强制性的集体归化使得犹太人与阿尔及利亚的其他土著人民有了明显的区分。对于穆斯林来说，他们没有被法国邀请进入殖民者的社会，这是他们与犹太人的重要区别。
北非地区的犹太人长期以来一直在伊斯兰世界中，穆斯林将犹太人进入法国社会视为是犹太人对伊斯兰世界的一种背叛。犹太人与穆斯林之间的关系并不是突然恶化的，而是早有端倪。在1865年纳洪写给世界以色列人联盟的信中，纳洪表达了穆斯林和犹太人之间日益紧张的关系，可能会导致犹太人的起义。
盖登将莫克拉尼起义的原因归于《克里米厄法令》的颁布，以盖登为首的军队统治者和殖民地管理者形成了一个反对阿尔及利亚犹太人公民身份的派别。在管理阿尔及利亚期间，这些人产生了种族优越感，这种优越感是之前在法国期间不曾有过的。
他们害怕当地人获得公民身份，而当地人中犹太人获得了公民身份，因此他们惧怕的对象变成了犹太人，犹太人一旦获得公民身份，在经济和政治上势必会有所进步，这就影响了他们在政治和经济上的特权地位。盖登对阿尔及利亚的一些地区的行政进行了重组，并提供了土地供法国本土特别是阿尔萨斯—洛林地区的人在此地定居。
事实上，阿尔及利亚的定居者并不是此时才出现的。来自法国和其他欧洲国家的新移民和定居者进入了这一套复杂的社会安排。当他们以法国人、殖民地人、西班牙人甚至是非洲人的身份聚集在阿尔及利亚时，法国对阿尔及尔摄政政权的占领在19世纪40年代引发了一个新群体的创建：阿尔及利亚定居者。
对于军队和定居者来说，在面对土地时往往出现分歧，定居者希望将阿尔及利亚纳入更大的城市管理体系之中，这样就能摆脱军事控制，以此获得更多的土地，但这与军事统治来说显然是矛盾的。定居者们自发组织了一个游说团体，他们已经以阿尔及利亚人自称了，他们不断地向殖民政府申请，希望获得更多的土地。
阿尔及利亚的政治是一个舞台，在某种程度上，也是反犹情绪的隐喻。第一个反犹联盟于1871年7月在米利亚纳镇成立，目的是针对新获得公民权的犹太人。大约十年后，在特里姆森市举行的一次市政选举后，该市的反犹情绪导致了暴力冲突。在之后的阿尔及利亚爆发了几次小规模的反犹冲突。
这些冲突也许并不完全与克里米厄法令本身直接相关，犹太人认为自己获得了公民身份，自觉行使政治权利，维护自己的公民身份，参与法国殖民者的活动，但是这些殖民者并不认可他们的身份，也不愿意接受他们进入自己的群体中。1881年殖民当局对土著法典的修改，再次分裂了当地的穆斯林和犹太人。
法典的限定改为了仅适用于来自阿尔及利亚的法国非公民。而此时的犹太人已经是法国公民了。殖民者、部分定居者和本土人也越来越懂得如何使用政治手段打压犹太人。例如1896年君士坦丁的市长利用他的反犹言论获得选票，并成立了带有强烈反犹性质的市议会。这种方式随即引来了奥兰的效仿。
此时，《兰布雷希特法令》中关于证明犹太人身份的法令起到了主导作用，他们利用此条限制剥夺犹太人的投票权。尽管阿尔及利亚犹太人也努力进行斗争，但是此时反犹主义的情绪占据了上风。在19世纪90年代，有规模有预谋的反犹组织开始出现。1892年8月，费尔南德·格雷瓜尔成立了社会主义反犹太联盟。
他一直呼吁取消克里米厄法令和废除土著法典。虽然他于1895年去世，但他代表了一部分年轻的法国人，在生前死后，他并不缺乏反犹主义者的追随。马克斯·瑞吉斯是1895年以后阿尔及利亚重要的反犹主义者。1897年，阿尔及尔高等学校任命了一位年轻的擅长罗马法的犹太教授，以瑞吉斯为首的一群学生进行罢课和示威活动，但最终他被学校开除。
离开学校后，瑞吉斯创办了阿尔及利亚反犹太人报纸，他在报纸上发表了极端的反犹言论。如在1897年11月11日发表在报纸上的言论“正义本应该存在，但是却被藏在衣服里的犹太黄金蒙蔽了双眼，统治者不再倾听这个强大的助手和受害者的抱怨，并且谴责他们。
在这篇文章中，瑞吉斯把犹太人比作蛇，并呼吁人们打死它、粉碎它。作为反犹太人的机关报，瑞吉斯在该报上发表了众多的反犹文章，宣扬仇恨，要求废除《克里米厄法令》，并且将阿尔及利亚犹太人驱逐或者彻底灭绝。由于他的反犹言论和行为，瑞吉斯一时之间声名鹊起。
该报纸总部位于穆斯塔法，这恰好也是格雷瓜尔的墓地所在地。该报纸在法国的反犹圈子尤其是反德雷福斯的圈子中也非常盛行。瑞吉斯还曾短暂地担任阿尔及尔的市长，并颁布了一系列反犹的政策。当时在反犹圈子中盛行的还有《犹太法国》这本书，他的作者是爱德华·德鲁蒙，《犹太法国》一经出版，便受到了很多反犹分子的吹捧，可以说是第三共和国时期的畅销书之一。
德鲁蒙既是君主制的坚定支持者，也是种族反犹的鼓吹者。1892年，他通过自己的畅销报《自由言论报》发表了《为了法国人的法国》，批判巴拿马事件幕后的“犹太阴谋”，并协助将赫茨尔驱逐出境，将雷纳克逼得自尽身亡。1898年阿尔及尔发生了反犹骚乱。
在德雷福斯事件发生之后，埃米尔•左拉在给福尔总统的一封雄辩有力的信中，回顾了德雷福斯和埃斯特哈齐的案件，声称德雷福斯是无辜的，并指控前战争部长和总参谋部长隐瞒证据并在证据不足的情况下谴责一个人。为了自己的名誉和法国的利益，他请求总统重新审理德雷福斯一案。
当左拉为德雷福斯辩护的消息传到阿尔及尔之时，这里的反犹分子开始聚集起来，不顾当地警察的劝阻，进行示威。不仅如此，这次反犹骚乱还蔓延到阿尔及尔附近的城镇，反犹分子袭击犹太人并抢夺他们的财物。相比之下，犹太人的反抗显得很无力。之后德鲁蒙来到了阿尔及尔，得到了当地反犹人士的拥护。
在随后的市政选举中，在当选的议员中反犹主义者占到了多数。1898这一年无论是对阿尔及利亚犹太人还是法国犹太人都不平静，这两地的反犹主义者分别引发了不同程度上的反犹暴力。以德鲁蒙为首的一批反犹主义者之所以获得成功，是因为他们利用了当时的反犹潮流，从左翼的反犹主义到传统的天主教反犹和兴起的种族反犹，他们宣称犹太人应当对所有的罪恶负责。
在19世纪末的阿尔及利亚和法国涌现了大批的反犹组织，尽管有的存在时间不长，但仍然得到了人们的追捧。1903年成立于巴黎的全国反犹太联合会，坚定地反德雷福斯，主张国家血统的一致性。