菩提迦耶 ● 佛陀觉悟了什么
从施鹿林到菩提迦耶，大巴车坐了七八个小时。距离比自己想象的远，佛陀成道之后竟然走这么远的路，只为了让世人达到内心的觉悟。
进入菩提迦耶的大门，赤脚表示内心的虔诚。这是两千五百多年来，有多少高僧大德络绎不绝的地方。
将手中的花鬘抛向门口一尊佛像，观想着彷若漫天花雨般的庄严供养，我醉了……
走进金刚塔中，看到了世尊的成道相，玄奘的《大唐西域记》中记载了这尊像的来历：
曾有一位信仰湿婆神的婆罗门，在雪山之中听天神对他说“凡诸求愿，有福方果，非汝所祈，非我能遂。种植善根，求胜福田，菩提树者，证佛果处也。宜時速反，往菩提树，建大精舍，穿大水池，兴诸供养，所愿当遂。”婆罗门随即升起信心，在菩提树修成精舍并招募工人塑造佛相，这时来了位婆罗门，自称“能善图写如来妙相，只需要香泥置精舍中，并一灯照，入已坚闭其户，六月后乃可开门。”六个月后大众开门，见佛像俨然。后有一沙门在睡梦中见到一个人，自称是慈氏菩萨，说“恐工人不测圣容，故亲自来图写佛像，右手下垂乃是佛陀降魔触地时的样子。”之后这尊佛像便公认是由弥勒菩萨所塑。
释迦牟尼佛存世的像有三种：太子相、成道相、涅槃相。这是历史记载的第一尊佛陀成道相，由弥勒菩萨所塑。他能躲过千年的战火而完整保留至今实属不易，如今能被我看到，是我的福报。我站在这尊像前恭敬顶礼，不知曾有多少高僧大德也像我这样的在它面前顶礼，它不断见者证我们一代又一代人的成长。也只有他最懂得我们这些朝圣者的心。
后面的菩提树，是佛陀成道的地方，后人把这里装扮的，让我已难以想象出佛陀在此成道时的场景。佛陀成道的情景如果用肉眼去看，不过就是一个修行者走到这棵树下，坐了几十天之后便起身，言自己已然成道。身体还是那个身体，可他为什么说自己已然成道，他到底觉悟了什么？那一座之上，他的心有着极度的升华，那颗心升华到了极点。如今我辈的修道，也无非是要这颗心达到内在的觉醒罢了！
树下的两个佛足印，两千年来不断受着人们的礼拜供养，看到树下不同的僧装、不同的语言的人在这里发着共同的祈愿。看到来自不同国家的身影，汉语、藏语、巴利语、印地语、英语……我们用不同的声音念诵着一致的经文。在这里真的能感受到：各以一切音声海，普出无尽妙言辞。
我在这里转塔不知多少圈，看着周围的僧众络绎不绝，似乎穿越了时空，玄奘就在我的身旁，他当年也是在这里，如此的绕塔诵经。
我静静地坐下来结跏趺坐，心中不断忆念着佛陀的名号“如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。”随之生起一些问题，他为什么叫如来？他成就的正等觉是什么？他怎样解此世间？他是如何调御众生？……围绕着这些问题，我深深地沉浸在佛陀的功德之中，此刻我生起了强烈的佛随念。
走出菩提迦耶，回首大菩提塔，我想到阿底峡尊者，当年他就是在这里三次辩论折服外道，为衰落的印度佛法争取最后的光辉。对于印度佛教史上的辩论，我第一次有这么深刻的体会，之前看那些辩论故事，只会当做一个故事来听，或敬佩大德们的智慧。但如今在这里，我突然觉得，这些辩论全部都是大德们用自己的生命做赌注，要么去折服外道，要么一死了之。每次的辩论都可能是他们人生中最后的发言，可为了佛教，他们愿意用生命去承担这一切……