探究历史中“苏丹”和“南苏丹”在独立时的表现
苏丹北部后殖民话语中的主要问题不是自决问题，而是“谁是苏丹人？这场辩论是在种族、信仰和阶级的轴心上进行的最后一个因素。最不突出，但也许是最普遍的。
苏丹一词出现在殖民时期，有两个含义。第一个是简单的描述，指的是苏丹领土上的土著人。第二种是黑人和非部落化的人，主要来自南部和努巴山脉。
在后一种用法中，它不精确或故意不确定，与相对模棱两可的“阿拉伯”一词相反。
几十年来，苏丹一词在社会规模上向上迁移，指的是经济，文化和政治精英，其成员认为自己是“阿拉伯人”，而“成为苏丹人”的过程是指采用这种精英的规范和习惯。1936年的英埃条约是埃及首次承认“苏丹人”是一个实体。
谁是“南苏丹人”的问题同样令人担忧。
令人惊讶的是，这些定义如何在祖先、外貌、语言和领土之间转换，然后再回来。“南方人”同时拥有一种原始或真正的苏丹人的感觉，同时也被排除在苏丹民族之外。
南方人被定义为反对北方，在独立时，苏丹南部媒体强调在苏丹人民解放军斗争和已故约翰·加朗的领导和克服部落主义的基忆上建设新国家的主题。在2011年公投登记过程中，内在的社会政治认同变得明确。
正如尼基·金德斯利在定义“南方性”的过程中所观察到的那样，“这个巨大的问题，在情感和政治上都很敏感和困难，几乎没有被普通民众或政治精英讨论过。
相反，公投前的争议更多地集中在对双方操纵和政治影响的指控上，识别南苏丹公民和边界的过程更多地基于身份和归属的方言概念，而不是法律文件。
南苏丹共和国的官方语言是英语和该国的众多土著语言。阿拉伯语不是官方语言，事实上，在制定南苏丹公民身份标准时，使用了语言标准，明确排除了母语为阿拉伯语的人。
尽管如此，2011年7月的独立仪式大部分时间都是用阿拉伯语进行的，当萨尔瓦·基尔·马亚尔迪特总统想向南苏丹国家发表讲话时，他选择的语言是阿拉伯语。
南苏丹正式是一个世俗国家，在国家宪法中没有宗教享有优先地位。然而，拆除公共生活的伊斯兰化和与积极促进南方分离的基督教团体进行政治团结的政治过程比国家与宗教分离的过程更为突出
苏丹于1956年1月1日实现了模棱两可的国家地位。苏丹国旗的升起是在苏丹政治领导人与两个帝国共同自治领英国和埃及之间进行了十年的阴谋和争论之后。
通往独立的道路是由两项协议奠定的：1952年苏丹立法机构与英国之间的自决协议，以及英国和埃及之间的协议，该协议允许3年的过渡，随后是国际监督的独立或与埃及统一的全民公决，定于1957年举行。
这个过程是迅速的，根本问题没有得到解决，特别是苏丹南部的地位。正如这一时期的一位主要历史学家所观察到的那样，“对政府问题漠不关心的一个主要原因是相信整个情况是暂时的。
悬而未决的问题是自决，当这个问题得到解决时，可以把注意力转向其他事项。
1955年12月，总理伊斯梅尔·爱资哈里抢先于承诺的公投，匆忙通过议会投票宣布独立。
他这样做的部分原因是为了防止对他岌岌可危的联合政府的挑战，并向他在开罗的赞助人保证，这是与埃及统一的垫脚石。
对于乌玛党，特别是其核心成员安萨尔来说，独立是苏丹的第二次解放，也是该国在1885年至1898年期间作为马赫迪派国家存在的国家的回归。乌玛议员无条件投票支持独立。
阿扎里以联邦宪法的承诺赢得了南方国会议员的选票，他未能遵守这一承诺。前一年在朱巴举行的一次会议上通过的南方领导人的立场是，在没有联邦制保障的情况下，南方人将要求自己的自决权。
事实上，苏丹国防军赤道军团的成员宁愿叛变，也不愿被调往苏丹北部，预示着第一次苏丹内战的到来。
参考文献：《非洲之角不稳定的政治》
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