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"天龙八"结尾，穆荣甫坐在坟墓上，戴着一顶高高的纸冠，容光焕发，七八个孩子在糖果蛋糕的诱惑下喊着万岁，穆荣甫沉浸在一个大梦中，痴迷地回答道：
"全爱清扁身，既是邢福大彦的身体，身体是大宝，人人都有奖赏。
这种疯狂的、疯狂的外表，是算进魔鬼之后的器官，但很难只是自作高调地嘲笑他，否定他。
还
穆荣甫也是一个英俊的儿子，脸像皇冠玉，聪明乖乖，举止仪让表哥王玉玉痴迷，也曾一度让大理王子一段自惭愧、自卑，对家人的状况，本来可以有尊严地享受生活，为什么会跌到这么可怕的地步？
如果一个人想要寻求重生的艺术，他会委婉地劝诫"死亡无法复活，节日因悲伤而改变"。
如果一个人想要呼唤一个早已化为历史尘埃的王朝的回归，却会有不少人心甘情愿地为它欢呼，为马鞍追马。
穆荣夫想要复活阳国，这个梦想太宏伟、太宏伟了，却让人有了触觉的幻觉。
他生活在北宋时期，西夏、大理、廖氏的权势消灭了这么久，特殊的政治环境也让慕容家族的复兴梦想有了机会。
因此，对于慕容博、慕容甫父子两代来说，这个梦想的国度如春草，"越走越远求生存"的潮流，其身边也不缺少一揽子的不同如坚定的追随。
然而，他们心中的大雁，在五胡十六时期，前后仅仅几十年，它的国家早已尘埃落定，它的人民大多不见了。年久远，基础不算什么，求国无愧于梦想。
如此无望的举动，为什么慕容家族如此痴迷，代代相传，作为一生的使命，为此锥体抽泣鲜血，无怨无悔？
近年来，一位自称是满族皇帝后裔的人经常出现在媒体上。他穿着鲜艳的黄色衣服，长辫子是清代的，生活和家具应该像老宫殿一样。
他宣告了自己对氏族文化的热爱，父亲教导他不要忘记自己的祖先。更引人注目的是，他在全国各地收集了请愿书签名，打算恢复象征性的君主制，并期待有一天搬进紫禁城。
从这个角度来看，慕容家的梦想，虽然荒谬，但并不孤单。
中国是一个有着祖先崇拜传统的国家。以血统为基础的氏族文化对个体有着深远而不可磨灭的影响，当代人的努力和功绩往往是为了广宗耀祖，后代很容易与祖先的荣耀联系在一起。
更重要的是，失去的时代总是伴随着自己的光环，闪耀着光芒。重旧制度、旧仪式、重陈述、"再"字包含、无限魅力。
在这样的文化壁垒中，个人很难有反抗的空间。
穆荣甫一生的悲剧在于他的姓氏和血统。回归国家概念的继承和厚望，从他未出生起就注定要失败。这个从小就通过精心灌输和训练强加给他的使命，变得像一个铁桶，牢不可破。
他像个模子一样，很早就被塑造了，这剥夺了他独立思考的机会，哪怕是片刻。
祖先崇拜的集体无意识影响束缚着他，包裹着他的一生，他从来不敢成为叛逆者，总是敬业、勤奋坚强地做慕容家的好孩子和孙子。
这种惯性让父亲慕容波悔改又回头，他依然像一辆失控的飞行汽车，无法停下来。
文化塑造性格，性格决定命运。
北侨丰、南慕容，作为正面反对这两个人物的存在，虽然百万人羡慕，壮丽的山川，一个刻薄，尊严丧失，但两个人的悲剧根源是一样的，无法逃脱"他们是谁"这样的命题。
萧枫痴迷于自己是汉族还是廖，紧紧抓住上一代人的敌意，穆荣甫紧紧抓住自己的身份，执着祖人的意志，他们寻求集体和家庭归属，都缺乏个人意识和勇气。
因此，每走一步，他们都在挣扎和努力工作，但他们只是把自己深深地陷入沼泽中。
穆荣夫的奋斗显然更加无力。要承受负载，您需要举起一个强大的能量千斤顶。
穆荣夫的业余时间不止，但政治才智却不多。
一方面，他的方法并不出色，万贤试图夺回36洞主72洞岛主的意图一再遭到破坏，一事无成。争夺西峡彪马，承认段彦清为父亲，意在借用其他国家的气势，但也想得太明显，再加上运气不好，却没有造成敌人，先是自己造成了三百尴尬的局面。这一点，他父亲穆荣波的心和冷静远胜于他，一个血缘紧挨着门的案例，几乎会引起极大的动乱，让大宋的英杰人被吓坏了很多年;
其次，他的心很脆弱，很容易坍塌，少房间山被段打败，它几乎是挥舞着剑自杀，大理计划国家没有，年轻人会逼自己发疯。而他的父亲可以假装死去几十年，致力于少林武术的修炼，等待机会，心中坚强，普通人难得，配得上一代的男性。
这与一个平庸的人的钱有太多的关系。穆荣波依然拥有千帆，背靠岸是机遇和洞见，穆荣甫却早日成为家族野心的牺牲品。
祖先的影子，没有意识形态的集体，影响了几千年前结束慕容之火的东西。大到恢复国家，恢复远祖的荣耀，小到没有后大，香火继续，生了一个女儿不如男人，都是从这里来的。
这种强大的文化基因，在与现代相遇几十年后，仍然顽固地激起许多人的神经，制造出一些愚蠢的荒谬，在祖先和父亲的压力下，弱小的个人和悲惨的年轻家庭。
当西霞求婚时，慕荣福被问到人生最幸福的地方，他心想：
"一辈子的兵役，不断为阳国的繁荣而奔波，可以说从来没有过任何快乐的时光。别人看着他年轻英俊，武术强悍，闻名于世，江湖上无敬畏，自决，但他的心，真的从来没有真正感到幸福。"
生活是封闭的，生活是不能自救的，这样的生活能幸福吗？
读着这本书，叹着怜悯，也深深的无奈。
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