在中国近代史上，有这样一个人物，他以新闻出版事业闻名，又是维新思潮兴起的早期人物，同时还有一点闻名于世——风流。
这样一个风云人物，以他的才能，以他的天赋，本可以做出一番大事，但是他却是公认的“儿女之情有余，而风云之志不足”。
不过在王韬眼里，自己只是率性而已。而有一次，他就曾在“如皋”率性过一次。
之前他曾与好友徐北海找一个叫宫小婷的姑娘，那时他给小姑娘做了一个很浪漫的事情，把自己身上的绢绸给了对方，上面还画有一些草木。
而宫小婷当时对王韬也特别倾心，因此与王韬约定，第二天再见一面。王韬却有些迟疑，因为当时的他还有些其他的“应酬”，手中也不怎么有钱。
可是这姑娘却强烈表示：这些她不在乎！她喜欢王韬的风雅。在她看来，王韬与别人不同，他不是那些头发散乱的大肚子商人。
于是有段时间里，王韬密切与宫小婷来往。而每次去找宫小婷时，总会经过一段有着荷花柳树的小桥。
这段路途的风景，为他们每次幽会增添了许多色彩。二人在一起会做些什么呢？也很浪漫。
他们二人会在那里读书写字，或作梅花数枝，或观鉴书法名画。有一次，宫小婷问王韬，是否认识王太史，王韬正好知道，于是他便慷慨帮宫小婷把她的信给了王太史，宫小婷便叹息，这位王太史实在无情。
从这段故事中，我们能感到王韬虽然只是在狎妓，但似乎也很浪漫。不过也正因为他如此流连于风月之事，不但毁了他的科举，也让他本可以更为出彩的人生，变得过于香艳。
他到处狎妓，哪里都有他狎妓的身影，上海青楼的面貌曾出现在他的《花国剧谈》、《艳史丛抄》中。
后来他流亡到日本，依旧没有停止狎妓，在深感于日本巨大变革的同时，也常常寻花问柳，与美人们交谈饮酒，而在他大尺度的日记中，曾出现了五十多个艺伎的名字。
他寻花问柳的时间仔细算来，也有四十年了，精力之持久令人感慨。甚至五十岁的时候，他都宝刀未老，日本人都纷纷感慨，这个人年纪这么大了，好色还不减当年。
那么王韬究竟有什么样的故事，他香艳的日记中又记载了怎样的内容呢？
我们不妨走进这个才子的世界，看看这不同寻常的人生。
一．王韬的传奇人生
王韬所生在的时代，是非常特殊的。那时正是晚清政府刚刚经历了鸦片战争，中国刚刚从封建的旧时代开始步入现代，处于一个山谷为陵的大转折时期。
那时的中国逐渐发现了一件事：中国很落后，需要改变，否则就会被世界列强瓜分。于是知识分子们便想方设法地寻找解救中国的路途。
而王韬在当时，也算是其中之一。
甲午海战清政府战败之后，晚清掀起了一场自上而下的变法，史称戊戌变法。这场变法以康有为和梁启超为代表，主张从制度入手，改变中国的痼疾。
晚清掀起了一场自上而下的变法，史称戊戌变法，这场变法以康有为和梁启超为代表，主张从制度入手
而这个运动最终失败了，但此次运动所产生的启蒙思想，却深深地影响了许多中国人。不过早在这场变法运动之前，其实就有一个启蒙思想的先驱——也就是王韬。
此人出身于一个塾师之家庭，家里条件很差，而且科举也总是不中。其实他祖上非常显赫，本来属于“昆山王氏”，族里出了不少大官，但是因为明末天下大乱，他的家族也就就此而衰落。
青年时期，王韬为了自己的生计，便不得已到上海讨生活，进入了当时英国教士所办的“墨海书馆”。
或许也是因为这个时期的工作经历，让王韬开眼看世界，对中外形势有了比当时大部分中国人更深的了解。
作为维新思潮兴起早期的人物，王韬本可以有更多的作为。可是纵观他的一生，却总是显得那么颓废甚至萎靡，似乎还是文学成绩更多一些。
作为维新思潮兴起早期的人物，王韬本可以有更多的作为。可是纵观他的一生，却总是显得那么颓废甚至萎靡
那么他到底为何会如此呢？
一个人的人生经历，对其的影响是不可估量的。其实家道中落这件事对他，本身影响还没那么大，毕竟这是明末便已经发生的事情了。
但是在他小时候，他的三个兄弟，竟然在短短十天之内便相继离开了他。在这么短的时间内连遭如此变故，正常人谁能轻易承受得住呢？
到了二十一岁，这个厄运却依旧在家里蔓延。那一年，他的父亲走了，而在1950年时，他的妻子杨氏也在他们婚后三年离世了。
这种家人一个接一个从身边离去的经历，对王韬的精神产生了巨大的打击。
而这些打击，还只是家庭上的，王韬的仕途如上文所言，其实也相当不顺。1846年的时候，王韬参加了南京的乡试，可惜没有中举，但他当时已经敏锐感受到了中国落后于世界的现状，因此对政治仅为关心，还常常给江苏巡抚上书，陈明他对当今局势的见解。
可惜在当时，清政府绝大部分官员还对来自国外的危机懵然未觉，因此他给江苏巡抚的数十封信，也只能石沉大海。
王韬有个朋友叫麦都思，他听说王韬陷入了窘境，想到朋友虽然考不上科举，来报社工作倒是才堪其位，于是便将他聘请过来，在上海墨海书馆工作。
王韬曾创办的循环日报
果不其然，王韬做报社工作是把好手，很快便熟悉了工作的内容，并将《圣经》成功翻译出来，而且令其成为中国当中流传度最广的一种版本。
不过在王韬看来，自己毕竟不是池中之物，总是待在报社，满足不了他“修身齐家治国平天下”的志向。
于是在他工作了大约十三年后，他做出了一个影响他一生的选择——投靠太平天国。
或许是因为看到了清政府的腐朽，或许是在清政府无论如何也找不到出人头地的机会，又或许承受了太多家人亡故的痛苦，王韬终于做出了这个大胆的选择。
于是在1862年2月4日，王韬改名易姓，成为了太平军的智囊。那时候太平军领袖李秀成部率军将苏州占领，王韬便提出了一个非常具有战略性的建议，即攻打上海，并对长江上游进行骚扰。
这一招对清军而言打击可太大了，一旦李秀成采纳了这个建议，清军的海上交通就会被切断，从而令其物资无法运输。
但可惜的是，最终李秀成没有采纳这个建议。对此日本学者增田涉甚至有些可惜，觉得假如王韬的计策被采纳，“那么其后的中国历史，也许就大为不同了”。
不过王韬这一计策虽然不受重视，但李鸿章听说之后，便立即对他严厉通缉。于是王韬从此开启了他的逃亡生涯，先是逃到香港，做了《华字日报》的主笔，又翻译了不少经书。
可是其在这一时期，留下了许多饶有价值的，文献报道，直到今天也非常有研究意义。
而到后来，他又到了日本，见了更大的世面，与不少名妓发生了香艳的故事，也让他的人生从此变得更加毁誉参半。
到了日本后，王韬见了更大的世面，与不少名妓发生了香艳的故事，也让他的人生从此变得更加毁誉参半
二．文人士子的烙印
所谓“自古名士爱风流”，而在这个领域，王韬绝对是其中的佼佼者。单是他寻花问柳的时间——40年，就足以令人感慨他的狂放与精力。
更令人啧啧称奇的是，王韬不但做，而且会对此作记录，将他与名妓之间形形色色的故事记录下来，其中的尺度，实在令人脸红心跳。
这一点，是他为文学艺术贡献的来源之所在，同时也是他最被人们诟病的地方。毕竟他是传播维新思想的早期人物，大家对他的期待自然不仅仅是一个寻花问柳、舞文弄墨的风流书生。
而说到他为何如此，一方面或许是受到了现实的打击，另一方面则很可能是因为他本性如此。毕竟早在他19岁的时候，就已经走上了寻花问柳的道路。
一方面或许是受到了现实的打击，另一方面则可能因为他本性如此。毕竟早在他19岁的时候，就已经开始寻花问柳
那时的他正要参加乡试，可是他的心思却并不完全在科举上，经常与文漪楼的两名妓女任素琴及缪爱香常相来往。他这时考乡试不中，或许多多少少也与他此时寻花问柳有关。
1951年时，王韬又与另外两名妓女明珠和廖宝发生了亲密的联系，自从被李鸿章通缉之后，王韬又辗转到了日本，在那里开启了自己的寻花问柳之路。
王韬创作的《淞隐漫录》，有一篇叫《画船纪艳》。这篇文章记载的是他咋钱塘江上与妓女风流的事情，而且妓女不止两位。
根据这篇记文的记载，他与这两位妓女左拥右抱，欢歌共饮，好不快活，仿佛这是一件非常正常的事情，没有什么羞耻感在其中。
《淞隐漫录》，有一篇叫《画船纪艳》。这篇文章记载的是他咋钱塘江上与妓女风流的事情，而且妓女不止两位
当然，这个思想本身是不对的，狎妓恰恰是以女性的肉体作为满足男性需求的工具。
关于妓女这个行当，其实早在《圣经》里就有所记载——有一个媳妇为了要挟公公，竟然伪装成妓女去引诱他，最终还让公公上钩了。
所以妓女出现的时间或许比我们想象的还要早。而且微妙的是，对于狎妓，大家一方面认为是这是淫秽的，但在男权社会下，女性出卖自己的肉体以满足男性，似乎又是理所当然的。
关于苏东坡，曾有过这么一段野史。上面说，他当年任杭州知府时，曾和当地的官吏乡绅等人与近百名杭州名妓出游观景，只见那宽敞的大道上是前前后后夹杂着名妓的人流，场面十分浩大。
苏东坡当年任杭州知府时，曾和当地的官吏乡绅等人与近百名杭州名妓出游观景
而在这段野史之中，苏轼也如王韬一样，并不以此为耻。
清朝的时候，高级官员们被严令禁止到青楼玩耍。不过这里就有两个问题，第一个是这里的“严令禁止”只限制高级官员，不包括低级官员以及乡绅富豪等。
第二个则是，哪怕是这些高级官员，也奉行着“上有政策，下有对策”的原则，在府中养一些“娈童”。
所谓娈童，就是那些专供高官们“享用品尝”的孩子，这些孩子们样貌秀美，且在年幼的时候就被强行带着观看男子与男子交媾的过程，以达到让他们对这种扭曲行为习以为常的目的。
因此在中国，狎妓一直是一个有些污秽但没有被彻底否定的传统，一直延续到王韬时。当然，王韬的狎妓虽然有些历史的惯性因素，但在当时也的确有些夸张。
比如在他70岁的时候，据说还在与上海的铭记发生着亲密的关系。而在他的《滨淞琐话》里，其实记载了除杭州之外的“校书”。
王韬的《滨淞琐话》里，其实记载了除杭州之外的“校书”，即他与其他地方女性的来往
也就是说，他所结好的名妓，还有来自珠江的、上海的乃至日本的。王韬这一做法自然为道德伦理所不容，可是在他的春秋笔法之下，狎妓倒有些浪漫的味道。
关于中国历史，可能没有太多人研究关于青楼的历史，更不太有人透过这个场域研究中国两三千年是如何变迁的。
但透过王韬，我们起码可以管窥到一些文人士子与青楼之间，背后可能的联系和规律。毕竟王韬与青楼女子之间的关系，的确打上了文人士子的烙印。
三．王韬的日本之游
游历日本期间，王韬也并不完全没干正经事。他到日本之时，正好是日本大兴明治维新的关键时期，因此他亲历了日本翻天覆地的巨大变化。
通过这段时期在日本的游历，王韬亲身感受到了变法带给一个国家的实际意义，因此对变法自强有了深刻的认识。
他说：“诸国既恃其长，自远而至挟其所以傲我之所无，日从而张其炫耀，肆其欺凌，相轧以相倾，则我又乌能不思其变计哉!是则导我以不容不变者，天心也；迫我以不得不变者，人事也。”
对于清政府当时轰轰烈烈的洋务运动，他非但没有认同，反而大加诟病，认为清政府当局只是将目光局限在枪炮这些具体的器物上，却没有真正从制度的角度根治清政府一直以来的痼疾。
不过就像他在做“乡试”这么重要的人生大事时也会寻花问柳，他在观察日本的维新，时常发出感慨的同时，也陷入了日本名妓们的“蜜罐子”。
根据王韬所著的《扶桑游记》，王韬待在日本的时候，男女之事可没闲着，他曾经和四十五个日本女子有过关系
根据王韬所著的《扶桑游记》，王韬待在日本的时候，男女之事可没闲着，他起码曾经和四十五个日本女子发生过暧昧关系，而且纠缠不清。
需要注意的是，这些女子有一部分相当年轻，不过十六七岁。而在《扶桑游记》中，有许多词句就是用来形容这样的年轻女子，“一月之中易两姬，要使餐花比馔玉。两行红粉尽嫣然，如余好色流媚目。三女成粲我所欢，惜若蟠桃犹未熟。”
王韬对女性的“足”非常有兴趣，而且这种兴趣，依旧是建立在中国的陋习——三寸金莲的基础之上的。
王韬的思想虽然已经相对开通，而且曾在游历各国时见过正常发育的女性双脚，但他毕竟仍是一个生于封建时代、长于封建时代的传统文人，因此免不了对“三寸金莲”有种难以割舍的“偏爱”。
王韬毕竟仍是一个生于封建时代、长于封建时代的传统文人，因此免不了对“三寸金莲”有种难以割舍的“偏爱”
而有趣的是，王韬虽然对香艳之事有不少著述，但其中却不怎么能看到外貌方面的描写。
奇怪，描写女性时，却没怎么描写外貌，那重点在哪里？有意思的是，王韬真正在意的是女性的气质。
除此之外，王韬还屡次提到女性的家庭背景，这一点也带有明显的传统文人倾向。中国的传统文化里，比较讲究出身门第，门当户对，因此王韬也非常在意女性的社会出身。
从这里我们可以看出，王韬哪怕与西方文化有着密集的接触，但不可能完全摆脱传统思想对他的影响。
而作为一个文人，最喜爱的当然也不只是有姿色的女子，而是那些有才华的女性。自古才子多爱才女，王韬也不例外。
他当年常常进出秦楼楚馆，最心仪的便是哪些拥有才艺的妓女，她们往往能歌善舞，肚子里有一定的文墨，王韬与她们大是相投。
不过西方的思想，对王韬也不能说影响不大。其实王韬除了“东方文人”外，身上还有“西方绅士”那一面。
最初的时候，由于王韬出身封建社会和家庭，对西方那些自由平等的思想嗤之以鼻，认为男女平等简直是一种大谬不然的价值观。
由于王韬出身封建社会和家庭，对西方那些自由平等的思想嗤之以鼻，认为男女平等简直是一种大谬不然的价值观
可是亲身在西方游历这么多年，王韬才发觉，那些独立有思想有能力的女子有着别样的魅力。他开始反思自己从前的观念，有些可怜东方女性在社会中的尴尬处境。
从此他摇身一变，甚至开始为女性发声，呼吁大家关注女性的生存境况，给女性受教育的机会，培养女子健全独立的人格。
这就是王韬的本性，风流而好色。而对女色之外，他竟然对男伶还异常感兴趣。他的《海陬冶游录》中便记载了他在这方面的心得。
里面提到了一个男伶的名字，叫田际云，这个男伶在被王韬发现的时候，年龄也不过十五岁。此人气质脱俗，清秀无比，极惹王韬的喜爱，于是王韬便在此人身上投入了无数的时间与金钱，与他交游快活。
除了这名叫田纪云的男伶外，还有一个叫周凤林的男伶，被称为“上海诸伶之冠”，他与王韬背后，有千丝万缕的联系。
这位男伶男生女相，如女子一般俊秀，姿态更是秀逸，其人之妩媚，可是把王韬迷得神魂颠倒。
王韬这辈子，的确可以用“浪荡之辈”这四个字来形容。可是看他在中国以及日本的经历和见识，我们又能感受到他不只是个浪荡之辈。
他骨子里是忧国忧民的，也有自己的抱负，也曾为国家兴盛以及个人的前途出过许多力，可是他这波澜起伏的人生以及偏爱狎妓的个性，让他这辈子更多是一个“浪荡之辈”。
不过，他能将这些“大尺度”的东西记录起来，对这个世界也是另一个维度的贡献，因为这间接反映了那时的社会风貌，而这对于后世，其实也是一种不可多得的历史财富。