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今日推荐三位鲁奖获得者的诗歌赏析。这三首作品其实很多诗友都读过，来，再读读看。[比心][玫瑰]
▋高原上的野花
张执浩
我愿意为任何人生养如此众多的小美女
我愿意将我的祖国搬迁到
这里，在这里，我愿意
做一个永不愤世嫉俗的人
像那条来历不明的小溪
我愿意终日涕泪横流，以此表达
我真的愿意
做一个披头散发的老父亲
赏读：
题目是全诗的眼睛，诗中所有的词句都是围绕它组织和安排的。
从表面上看，诗中的语词都与“野花”挨不上边。但实际上“高原上的野花”是个置于诗歌正文之外的大隐喻。“高原”，喻指高贵的精神之地。
诗人用“如此众多的小美女”来比喻高原上无数的野花，并且愿意“生养”，不光为自己，而且“为任何人”，首句境界开阔高远。
“祖国”喻指诗人的精神家园。
诗人追寻着，终于“在这里”找到一块理想之地，“搬迁”一词，表现诗人要重建自己的精神世界。诗人是一个愤世嫉俗之人，但来到理想的境地，他愿意安贫乐道，“永不”憎恨，做幸福平和之人，享受真正的人生，“涕泪横流”，自由表达。“来历不明”，指身份不详，增强诗的神秘感。
诗的最后一句呼应开头一句，那么多的“小美女”怎能没有“父亲”？
“披头散发的老父亲”既是人世沧桑的一个隐喻，又是高贵练达、风流潇洒、与众不同的精神象征。
读者似乎看到了在时光的反复打磨之下，一个愤世嫉俗之人已经历练成一位风流名士，“不以物喜，不以己悲”，胸怀远大，行走天下。
张执浩是经营隐喻的高手，以睿智和丰富创新诗歌的语言，常常把习以为常的词语叠合成一个语境，更换其内涵和外延，让人感到耳目一新。
▋土碗
田禾
土碗里盛满米饭
农民端在手里
生命随着一碗米饭
而延续下来
土碗里没有米饭了
吃饭的人
也永远不再吃饭了
土碗倒扣过来
就变成了
一个农民的土坟
赏读：
他的乡土诗犹如农家屋檐上袅动的蓝色炊烟，真实得浪漫，朴素得沉重。
《土碗》一诗，简洁精练。
诗的上节，既是形象描述，又是高度概括。农民的生活是简朴的，简朴得就只有吃饭。几千年来，中国农民饿怕了，吃饭一直是个大问题。但只要碗里有米饭，农民就可以活下来，一天天、一年年、一代代地活下来。
诗人的描述，精练得有些苍凉；诗人的概括，简洁中透着深刻。
诗的下节，顺着农民的命运展开，有米饭吃就能活着，没米饭吃就会死去，农民的命运就这么真实简单。
一生的“土碗”空了，倒扣过来就是“土坟”，碗与坟应是互不相干的，但在诗人的笔下，运用形象化的比喻建立了某种特殊关系，一种生与死的关系。这两个平常意象的结合，具有了生命哲学的意味，给读者在视觉上产生一种突兀感，从而在心灵上产生一种强烈的冲击力。
“土碗”是泥做的，有别于铁饭碗、金饭碗，它是中国农民吃饭的碗，质朴，廉价，易脆；“土坟”在荒野隆起，有别于墓，普通，寂寞，凄凉。
两个事物的有机联系，其实是中国农民命运的形象写照。
▋光辉
雷平阳
天上掉下飞鸟，在空中时
已经死了。它们死于飞翔？林中
有很多树，没有长高长直，也死了
它们死于生长？地下有一些田鼠
悄悄地死了，不需埋葬
它们死于无光？人世间
有很多人，死得不明不白
像它们一样
赏读：
诗歌的力量决不在长短，短诗写好了，一样可以发人深省，震撼人心。
本诗只有八行，可分为四小层。前三层写物，第四层转向写人。最后一层，可谓神来之笔，既开掘了诗的深度，又提升了诗的高度，起到了画龙点睛、卒章显志的作用。
前面三层是最后一层的必要铺垫，是蓄势；最后一层是前面三层的必然归结，是升华。
这是对生命无常的无比哀叹，更是对人类自身的极大悲悯。这种悲悯的光芒直抵人心，也刺痛着人心。
诗的题目“光辉”，似乎“题不对文”，实则给读者留下诸多的想象空间，意味深长。
鸟死于飞翔，这是死亡的“光辉”，还是“光辉”的死亡？
生命的“光辉”有时那么耀眼，有时又那么微弱。人死如同灯灭，残酷的是有时一阵小风就可以将生命的“光辉”掐灭在油盏里。
生命的“光辉”更多的时候是短暂的，虚假的，表面的，而“不明不白”的死则将这点“光辉”也抹去了。
对于生命，这是何等残忍；而对于读者，这又是何等痛彻心扉！
