东京奥运会已经结束，多亏了社交媒体，大众参与度很高。
网友开玩笑说，这次奥运会真的很累，反日已经结束了，反美，历史像头发一样。
在奥运会期间，一个话题被热搜在年轻人对日本的印象变化上#
小时候，我不同意父母的看法，认为全球化，不应该加深仇恨，现在改变了，与父母一致认为"抗日"。
年轻人对日本的印象变了，但日本没有变，反日剧充满了日本人的自慰，我们从来没有真正了解过他们。
借此机会推荐三部非凡的抗日电影，每部都有对日本人的真实刻画，每部都有一定的警示效果。
1. 紫色日
>>>> 紫色日：和平的愿景
2001年上映的《紫日》改变了宏大、直白、嘶嘶作响的主流叙事，呈现出难得的新鲜面貌。
独特的视角，带有小小的隐喻。
1945年，抗日战争结束前夕，美丽的大兴安岭林区位于中国东北。
中国农民杨玉夫、苏联军医纳佳和日本女孩被困在森林地区，为了逃出去，不得不合作。
她们有当时中国、日本和俄罗斯三方平民的影子，苏联女军医的性格不是很突出，更经常起到中介和点缀的作用。
影片的矛盾大多是由日本少女秋叶引发的，她受过军国主义教育。
令纳佳感到困惑的是，简单而不精致的秋叶曾多次试图将它们处死。
日本女孩呈现出奇怪的两面，一个无辜，一个充满杀戮机器。
不知不觉中，为了互相营救，加上同伴的痛苦，也举起了一把手枪。
秋叶自己也不明白，为什么"他们叫我们杀了，最后大家都来杀了我们？"
他们以"正义"的名义教导自己的人民杀人，他们相信自己在做高尚的事情，结果，他们变成了人人都能杀的恶源，为什么？
少女不懂，傅大龙饰演的中国平民不懂。
只要问，"为什么你，一个孩子，看起来像这样？""
整部电影有一些复杂的问题要问，但这是结局的味道。
拥有愤怒和仇恨之血的杨玉夫，有当时农民的局限
好到愚蠢，保守到无知。
日本女孩掉进了沼泽地里，挣扎着后，救了她，傻傻地把枪口对准了自己......
2. "鬼魂来了"
>>>> 鬼魂来了：日本士兵的两面
《紫日》呈现了日本少女的极端两面，却没有深入内心，这变成了江文没完没了的追寻问题。
1982年，姜文上过中国话。
班上有一群日本学生，他们温柔的外表与抗日电影中的日本士兵截然不同，这让他感到困惑。
考虑到这一点，他听了很多抗日战争人物的著作，包括后来去日本学习，看《菊花与刀》（美国文化人类学家露丝·本尼迪克特关于文化人类学的著作）等人类学和社会学著作，逐渐能够将这两种形象重叠起来。
其实他们是一回事，只是不同环境的两种变化，这让江文毛骨悚然：
在我们的印象中，一个温柔的日本人很容易成为一名日本士兵。
电影《鬼魂来了》也成功地将这两种形象融入到几名日本士兵身上，并用紧密的丝缝将它们融合在一起。
《捉鬼敢死队来了》于2002年在日本上映，雅虎在日本的评分为4.38（前四名是口碑大作）。
"日本人认为这是一部非常棒的电影，对日本士兵的描绘非常真实，"香川先生说。
在《紫日》中，杨玉夫反复抱怨"你为什么要来杀我们这里"，"鬼来了"饰演酒的船长，泽田钱也解释道：
"其实调整一下心思，我也是受害者，如果我不杀人，我就回不了家乡。因此，我现在可以想象，为什么那一年的军国主义能够成功地结合成一台战争机器，因为军国主义宣扬了一种虚幻的"正义"。"
这种虚幻的正义有说服其人民的道德基础，但它激怒了其他国家。
《菊花与刀》写道，日本所有地区都有一个非常周到的等级制度，人们感到"安全"，因为等级制度是合法的。
日本的错误在于，他们试图把他们独特的"安全"公式推向整个东亚，却没有意识到等级制度是永远无法出口的东西。
日本人自以为是，惊讶地发现占领国人民根本不欢迎他们。虽然很低，但在整个等级制度中始终处于一席之地;（菊花和刀）
但我们认为，把侵略当作一种恩惠，简直是傲慢和恶毒的。
看过《捉鬼敢死队来了》的观众，可能会被日本俘虏小岛由纪夫的反复无常所打动。
华雅是杭家台村的一名囚犯，他感到非常羞愧，试图用言语挑衅村民，让他们杀了他。
起初，这些话很激烈，死亡被视为死亡，但很快他们就表现出了胆怯。
有一个场景，花屋在谈论想死的时候，去撞木头。
译者突破了他的把戏：
"穿上它！"指定不想死，想死打木头什么？不撞到石头？石头有尖端！该死！"
我们在很多电视剧中看到，日本军队一动不动，自作自受，看起来是"英勇无畏"。
江文一直强调，他们很狡猾，其实自己切的并不多。
与中国的"音乐文化"不同，西方是"内疚文化"，日本是"耻辱文化"。
被"内疚文化"束缚的人会因为做坏事而感到恼火和内疚。
被"羞耻文化"束缚的人，如果不暴露在社会上，就不必生气。
他们非常注重社会对自己行为的评价，推测别人会做什么，并根据别人的判断调整自己的行为。
就像"鬼魂来了"。
野村经常在村子的口中给孩子糖糖，最终用刀砍孩子，这是酒的灵感来源。
在野村看来，酒鼹鼠嘲笑他"像个小毛孩子阿姨"，他感到羞辱，洗去"冤屈"。
日本非常重视"名利公义"，即保持名誉不受玷污的义务。
日本人"将声誉的敏感性视为崇高理想的一部分"。（菊花和刀）
日本历史故事中有一个主题：复仇对于任何羞辱都是必要的。
特别是那些侮辱家庭名誉或国家荣誉的人，将被视为污秽，必须通过争论予以清理，否则就好像无法恢复清洁或健康。
"鬼魂来了"花屋翻脸，酒在完全疯狂之前有对话。
王六："呵呵，看着你害怕，不要害怕，不要害怕！
葡萄酒："你觉得我很害怕"？
王六："那不是，你揍了枪，你骂了，不怕什么......把你的心放在肚子里，不要害怕"谈论酒的头，拍拍酒的肩膀"。
王六说，酒是怕的。
那时日本已经投降，他们是战败的士兵。比如一只强壮的纸老虎，自尊心是非常脆弱的。
即使酒一开始就不是为了放过村民，最终导致了那场残酷的屠杀，仍然需要层层的情感铺路、提升。
日本士兵，在我们的抗日电影中，无论多么邪恶和，老百姓都不会觉得太多。
《鬼魂来了》的特别之处在于，即使是邪恶的反日派也不会把他们描绘成天生的罪人。
是人物的动作逻辑，背后有文化动机，到处都是深厚的民族心理。
这是对历史的尊重，对日本先辈的尊重，也是对历史的反思，给子孙后代敲响了警钟。
《鬼来了》中有一个戏剧性的转折。
酒最终被国民党俘虏，表现得非常温顺忠贞，乖乖地充当刽子手，让花屋用刀砍掉了马大三的头，也是讽刺。
为什么这么固执的人能改变得这么快？这让盟军感到困惑。
"菊花和刀"解释说，被俘的日本人已经失去了他们的声誉，相当于一个"死人"。
现在过去的一切都消失了，选择另一条路是很自然的。
对于日本人矛盾的性格，《雏菊与刀》作者本尼迪克特研究了日本儿童教育的发现
六七岁之前是放纵的教育，然后开始受到严格的束缚，所以无论将来如何训练，他们的潜意识总是保留着童年的"无耻自我"。
教育的不连贯性导致行为上的矛盾和性格的二元性，所以本尼迪克特写了这篇非常经典的评论。
"日本天生极具侵略性和温柔。军国主义和美丽;傲慢和礼貌;固执和软弱;驯服，不愿受他人摆布;忠诚，容易哗变;勇敢和懦弱;保守，非常欢迎新的生活方式。
姜文在电影《鬼来了》中，专攻日语和日语，只看到自己身体的两面，在拍摄之前，一个日本人看到了令人信服的作品。
当然，影片对中国人民劣等本性的反思，和对日本士兵的理解一样深刻，但与题材无关，没什么好说的，有一点必须指出来。
辜鸿明曾经说过，中国人有别的国家没有的东西，那就是文亮。
但面对侵略者，善待敌人就是残酷对待自己。
3. 塞德克·贝尔
>>>> "Sedek Bale"：隐藏的文化入侵
这部电影是根据"雾社会起义"的历史现实改编的。
1930年10月27日，台湾塞德克民族领导人蒙娜·鲁道尔（Mona Rudol）在遭受日本人三十年的压迫后，无法忍受，领导了整个民族起义，最终以失败告终。
你为什么提到这部电影？因为其中有一件事是和平时期的人们应该警惕的。
文化入侵。
在莫娜的首领忍受屈辱的30年里，日本文明全面侵略并征服了塞德克文明。
塞德克族的一些年轻人在日本接受教育，会说日语，穿着日本服装，成为正宗的"日本人"。
正如莫娜酋长所问的：
"你是要去日本神社，还是去Sedek Zurin的家"，你是在流血日本人，还是Sedek的血？
年轻人劝说莫娜，我们再也不用打猎了，所以文明的生活不好？
莫娜问他：什么是文明？男人被迫弯腰搬木头，女人被迫跪下帮助帮手拿酒，我的领导每天都喝醉了，假装看不见......
妇女被强奸，一根木头比人的生命更有价值，再过20年，孩子们都是日本人。
莫娜预见到了歼灭的危险，他举起了抵抗的旗帜，大声喊道：
如果你们的文明要使我们谦卑，那么我会让你看到野蛮的骄傲。
Sedek Bale，意思是一个真正的男人，一个真正的英雄。
为了图腾，为了不屈不挠的人民的灵魂，抵抗到底。
和平年代的文化入侵，不像电影中那样直接有力，它间接而暗中投入，让人不自觉地接受其文化的影响，潜移默化地引导着人们的思想和维和行动。
以此为例。
戴先生指出，在1980年代和1990年代之交，中国开始形成世界上最大的地下盗版VCD、DVD和CD市场，国际唱片业继续打击中国的盗版市场，但国际电影公司的抗议很少。
"我认为这是好莱坞的策略之一，利用各国的盗版市场来培养好莱坞超过一代人的电影兴趣，即使有某种意识形态意图。
好莱坞利用电影来输出美国价值观，现在对我们来说是显而易见的。
强文化对弱文化的"侵略"几乎是不可逆转的，但铁拳也需要自己硬，不被鞭打。
姜文的《鬼魂来了》想让观众明白，如果想避免那段不愉快的历史，除了过度上瘾，你还能做什么呢？
即使灾难是可怕的，更可怕的是，灾难发生后，我们无法深入研究和总结灾难的根源。
拍摄《鬼魂来了》时，姜文去了日本，在卖武士刀的店里，花里一把400年前的刀，却是文物，买不到。
随行的日本人问姜文，你为什么对那把刀这么感兴趣？
蒋文 说：
这把刀给中国人带来了恐惧，摆脱它的最好方法就是把它握在手里，加入我的心。