作者
刘洋风
《红楼梦》第一回，“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”，小半回写了天上事，大半回写了人间事。天上人间，其情一也。
天 上 事
孰 真 孰 幻
画鬼容易画人难，无非是因为人有实据，鬼却无从考察；可反过来讲，人再难画，也有原型可供参照，鬼却全凭想象了。
以此来看，人间易写，天堂难描。凡夫俗子只能如想象着皇帝用金斧头砍柴的农夫一般，将人间诸相和自己的幻想搬到天上。好在幻想的人多了，神话也就形成了自己的系统。
《红楼梦》开篇便是天上事，套用了女娲补天的旧神话，引出了石头的新神话。
女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
《淮南子·览冥》
女娲氏炼了顽石三万六千五百零一块：
只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
这块被剩下的石头，便是《石头记》的缘起。
这个神话有没有逻辑漏洞？甲戌侧批：
剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。
女娲炼石是为了补苍天，可除了补苍天，还需要正四极，止淫水，平冀州。这块石头都用不上？都用不上也可以如侧批所云补地陷，岂不合适？处处不合适，岂不真成了百无一用。
这百无一用的想来不是石头，而是那写书的书生自诩啊。
这块石头灵性已开：
自怨自叹，日夜悲号惭愧。
偶然前来的一僧一道坐于石边高谈快论，引动了石头的凡心。历劫归来的石头将红尘中离合悲欢编述历历，被访道求仙的空空道人抄录，流传于世。从《石头记》改为《情僧录》，后又从《红楼梦》改为《风月宝鉴》，又题曰《金陵十二钗》。
这故事流传源于石头思凡，也源于空空道人访仙。思凡与寻仙大概是灵肉结合的人类永恒追求的两极。
顽石大神话的框架下还有太虚幻境及绛珠还泪的亚神话。
与大荒山青埂峰相比，太虚幻境和警幻仙姑更为抽象。
太虚幻境在何处？好像总在凡人的梦中。甄士隐炎炎夏日梦见过，贾宝玉午睡小憩梦游过，柳湘莲似梦非梦间听闻过，尤二姐悲伤绝望时合眼听妹妹亡魂提起过。是周之梦为胡蝶与，亦或胡蝶之梦为周与？在那做梦的人梦中，被梦见的可还是一场梦？
警幻仙子是何人？第一回，只是在交代神瑛侍者与绛珠仙草还泪的一段情缘时，顺带提及。僧道谈起那大罕事：赤瑕宫的神瑛侍者用雨露浇灌绛珠仙草，仙草得以修成人形成为绛珠仙子。
神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。
绛珠仙子也下世为人，以泪还情。
因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。
如此说来，警幻应该是赤瑕宫的主人，是这一干情痴色鬼的管理者。神瑛侍者和绛珠仙草才是历劫的主角。至第五回中警幻方有正传。
太虚幻境既是幻境，真假有无都在两可之间，恰如它的对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。真假之间，有无之处，不正是红尘中忙忙碌碌的我们吗？
如此说来，太虚也好，警幻也罢，大抵都是指向人间。是神话也是人话。石头无才补天，绛珠以泪相还，既是主题也是情节，更是无处诉说的情缘。顽石点头，草木有情，是真是幻，都在这开端的欲说还休中。
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