如何对人民进行道德的教化？

【“先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦，示之以好恶，而民知禁。”】

出自《群书治要》卷九《孝经》。

“先之以敬让，而民不争”，率先做到礼敬、谦让，百姓于是不相互争斗。像周文王在做诸侯的时候，虞、芮两国的国君因为田产起了争执，于是到西伯昌（就是当时的周文王）那里，请他裁决，但是他们一进入西伯昌所治理的国境，看到全国上下无不礼让，从上到下都是非常的谦让，结果虞、芮两国的国君非常惭愧，不再争执了。天下的诸侯听到这件事，归周的有四十多个。

“导之以礼乐，而民和睦”以礼乐来引导，则百姓和睦相处。在上位的人，乐于遵行礼法，百姓没有谁敢不恭敬的，这就是“上好礼，则民莫敢不敬”，中国古人把礼、乐、刑、政共同作为治理国家的方法，特别强调礼乐之治，所以中国文化也被称为礼乐文化。如果礼乐文化做得好，礼乐盛行，那么“刑措不用，囹圄空虚”，刑罚都可以搁置不用，监狱里没有犯人。

“示之以好恶，而民知禁。”要明示人民喜好和厌恶，人民会知道禁令而不违犯。应该喜好孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁爱、和平这样的德行，凡是人们做这些善事就给予奖赏，与此背离的要厌恶，做了恶事就给予惩罚，人民就知道所禁止的事情，从而不敢为非作歹。

《孔子家语》中，记载着孔子在鲁国做大司寇的时候，有父子两人因为争讼来告状，孔子把他们关进同一间牢狱，三个月没有进行判决，后来父亲提出撤诉，孔子就把他们父子都释放了，没有再进行追究。

鲁国的大夫季孙听到这件事很不高兴，他说：“我曾听您说过，孝是治国的根本，现在杀一个不孝之人就可以警戒全国老百姓都行孝，但是您不把他杀掉，还把他给放了，这是什么缘故？”

孔子说了一句意味深长的话：“上失其道而杀其下，非理也。”在上位的人没有教导人们走正道、行孝悌，下面的百姓犯了罪，就把他给杀掉，这不符合情理。

“不教以孝而听其狱，是杀不辜也。”不教导民众培养起孝心，而用孝来审判官司，这是杀无辜之人。

“三军大败，不可斩也，狱犴不治，不可刑也。”全军溃败，不可以斩杀士卒；司法混乱，不可以处置惩罚百姓。为什么？

“上教之不行，罪不在民故也。”上面的教化不能施行，罪责不在人民百姓的身上。

“夫慢令谨诛，贼也。”法令非常不严谨，诛杀却很严苛，这是残害百姓。

“征敛无时，暴也。”横征暴敛，没有一定的时节，这叫暴政。

“不戒则成，虐也。”没有事先警戒教育，就苛求他做到，这叫虐政。做不到就给予刑法的处罚，这是虐政。

“故无此三者，然后刑可即也”。如果政事杜绝上面所说的这三个方面，然后才可以用刑。

教导人们，给人以道德的教化，是有步骤的。孔子说：“既陈道德以先服之”。

首先要给人们宣讲孝悌忠信、礼义廉耻的道理，让人们顺服。让人们明白是非善恶美丑的标准，就不会轻易地去作恶。

现在社会看似重视道德教育，实际上很多人并没有是非善恶美丑的标准。例如，很多人从小到大上了很多课，但是很少有一堂课教过什么是孝敬父母？做到了哪些方面才叫孝？所以很多时候对年轻人说：“你不是一个孝子，你这样做是不孝的行为”， 很多年轻人不认可，他认为，“我就是一个孝子，你怎么知道我不孝？”像有的人已经被派出所抓到，警察对他说：“你这样很不孝”，他说：“你怎么知道我不孝，我对父母可好了。”这是按照自己的标准来看什么是孝。

《弟子规》上有四句话：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，这四句话都没有做到，还认为自己是一个孝子。这说明教育并没有把道德的原则规范、是非善恶美丑的标准，给大众广泛地宣讲，让家喻户晓。

康熙皇帝在执政期间曾颁布《圣谕十六条》，要以文艺表演的形式，快板、小说、戏剧等，把这些广泛地宣讲，让每一个人都知道。古代的妇女虽然没有读圣贤书，但是她为人知道忠孝节义，就是因为她的社会教育、诗词、戏剧、小说所接触到的，像现在的正能量、孝道微视频等，无一不是道德教育的形式。

宣讲了道德之后还是不行，则“尚贤以劝之”，是要崇尚那些有德行的人，劝勉百姓向善，向他们学习，就像现在国家每年要评一些感动中国的道德人物，评一些道德模范，這就是“尚贤以劝之”。不仅全国要评，每一个省、每一个市、每一个县都要开展这样的道德模范的评奖。评选之后要让大家向他们学习，广泛地宣传他们的事迹。

“又不可，则废不能以惮之。”还是不行，怎么办？就要把那些不遵守道德规范的人给废弃，给贬退，让人们有畏惧之心。像党的十八大之后，颁布了“八项规定”，如果党员干部做不到“八项规定”，违背了“八项规定”，就给罢官，给各种处分。这就是“废不能以惮之”。

“若是，百姓正矣。”如果这些都能做到，百姓自然会端正。

“其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。”这样做了之后，还有一些奸邪之徒、顽固不化，最后才给予他们刑罚的制裁，这样民众就能明礼而知耻，羞于犯罪。而且给他们刑罚的制裁不是为了处罚、惩罚他们，也是希望他们能够引以为戒，就像孩子不听话，打他一顿，并不是打他一顿让他疼，而是让他吸取教训，下不为例。

“是以威厉而不试，刑错而不用。”于是不需要使用严厉苛责的政令，刑罚也可以搁置不用。

“今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。”“现在的世间却不是这样的”，这是孔子说当时的世间，当时的世间是伦理道德的教育混乱，人们不知道是非善恶美丑的标准，刑罚繁多，使人迷惑，人们不知不觉就犯了罪，结果又用刑罚来制裁他。刑罚越来越繁多，但是强盗等违法乱纪的人却数不胜数。

最后孔子说“世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”“陵迟”是由盛转衰。社会的风气由盛转衰已经很久了，虽然有刑法，人们怎么能不逾越这个刑法？

这说明社会伦理道德失教已经太久，人们已经把作恶养成习惯，习以为常。虽然现在设置了很严苛的刑法，但是仍然控制不了自己的习气而逾越刑法。

孔子的这一段话，是告诉大家：先要给民众教化，如果人们没有接受伦理道德的教育，做了邪曲不正的事，应该给予宽恕。宽恕之后，还是要给他们以伦理道德的教育，让他知道做人的本分，知道是非善恶美丑的标准。

教育要从孝道开始，在上位者、教育者、做家长的人以身作则。人是可以教得好的，一定要相信：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。