转载自嗣汉天师府
第二十八代天师张敦复 字延之，拱辰长子
少儒服，有声场屋，后以嫡子承正一二十八世，丕阐祖风，四方宗之，宋熙宁(1068-1077)间，神宗尝召赴阙，命设醮于内殿。赐号〝葆光先生〞，年五十三而化。
宋神宗有制曰:汉天师二十八代孙张敦复，世传祖印，早悟真诠〞。
元至正十三年赠〝太极无为演道真君〞。
棘围战罢笑归来，
一寸功名心已灰。
白鹤何年归洞府，
夕阳影里野猿哀。
第二十九代天师张景端 字子仁，乃二十四代之后，名迪第五子也
好道承袭真人之教，年三十一岁(一云五十二岁）卒，后宋徽宗曾为其作制，特赠〝葆真先生〞。
元至正十三年赠〝太极清虚慈妙真君〞。
当年仙去鹤巢空，
万壑千崖夕照红。
人在丹丘玄圃外，
潇潇松桂夜来风。
第三十代天师张继先 字嘉闻，一字遵正
三十代天师张继先（1092—1127）字嘉闻，号翛然子。其父张处仁曾任临川知县，因二十九代天师张景端无子，故收继先为嗣。九岁嗣教，宋崇宁三年（1104）应诏赴阙，适逢澥州盐池水溢，民罹其害，徽宗命张继先治之，继先乃“书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常”（见娄近恒《龙虎山志》）。在回答徽宗询问时又奏曰“臣所役者关羽”，故有宋徽宗追封关羽为“崇宁真君”之事，后各地关帝庙亦称关羽为“崇宁真君”，盖出于此。关于这一段记载，带有明显的神秘色彩，但张继先究竟以何法治理好盐池水溢，史书未见明载。
次年（1105）五月，复应诏入朝，徽宗赐座，问道法同异。张继先说：“道本无为而无不为。道，体也；法，用也，体用一源，本无同异。若一者无立，二者强名，何异同之有?”其言谈深含道家辩证哲理。
同年七月，徽宗在天祥殿向张继先询问时政，张继先又一次婉劝徽宗：“陛下宏建皇极，无偏无党，以苍生为念，天下幸甚。”
张继先除常进言治国之道外，且以符法镇灾，以医道救民，徽宗对其亦很器重，自崇宁四年（1105）起，先后拨银迁建上清正一观并改名为上清正一宫，赐建天师符第于上清镇关门口，修建道观五座并赐金铸老子及天师像。是年，赠“虚靖先生”。对龙虎山天师道在全国的进一步弘扬，张继先作出了重大的贡献。
宋徽宗迷恋方术，宠信林灵素。林灵素亦以书招张继先，张不与同流，并致书劝其自重：“飘笠无情，云烟奚取?金门红雾，漫为天上之游；白石清泉，方保山中之适”。“万象有杀有生，春花秋落；一气互消互息，夜露朝唏”。后林灵素果败。
张继先虽居深山，仍然深忧国事。一日与石白芳，王文卿同游，忽在翛然亭上题诗二句：“赤帝御龙行未伏，姮娥分月入深山”，人皆不解其意。迨至“靖康之变”其言始验。
张继先著有《虚靖真君词》一卷，《全宋诗》收录了52首。他有《明真破妄章颂》传世，其中影响尤以《心说》、《大道歌》、《虚空歌》为著。张继先的心学理论，对陆九渊有很大的影响。
靖康元年（1126）金人攻汴，宋钦宗与“太上皇”（徽宗），思张继先曾早有“赤马红羊之兆”（国家将有灾祸）的密奏，遣使亟召，张继先深知回天无力，行至泗州（故址在安徽省盱眙县东北，今江苏宿迁市东南）天庆观时，作颂而化；时年36岁，而京城也正在那天被金兵攻陷。
后200年，施耐庵作《水浒》，其中“神童天师”即以张继先为原型。
元武宗封其为〝虚靖玄通弘悟真君〞。