《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理道理最深奥微妙的经典之作。它从般若类经中提炼精髓。仅二百六十个字,便浓缩了六百卷大般若经的要义。传言,抄写《心经》不但能净澈心灵,还有利于积累功德,于是历代王侯将相、得道高僧、书法家、文学家,无不对其青睐有加。
于右任曾于1944年,书写此经,时年65岁。众所周知,于老擅长诗词、书法,所创“标准草书”深受海内外书者推崇。可以说,他是中国近代书法史上的一座不可超越的高峰,令众人敬仰。
【释文:四十四年五月《般若波罗蜜多心经》于右任】
于老擅长魏碑与行书、章草结合的行草书,被誉为“当代草圣”、“近代书圣”、与王羲之和颜真卿合称为“中国书法史三个里程碑”。
【摩诃般若波罗密多心经】
其早年书从赵孟頫,后改从北碑,精研六朝碑版,在此基础上将篆、隶、草法入行楷,独辟蹊径。中年变法,专攻草书,参以魏碑笔意,自成一家。
【观自在菩萨,行深般若波】
自鸦片战争以来,清廷腐败,国力渐衰,中华民族受到列强侵略,他深感忧虑,自此更加喜欢魏碑,因为魏碑有“尚武”精神,更有粗犷豪放之气。
【罗蜜多时,照见五蕴皆空,】
他企图凭借文字唤起中华民族的觉醒,这从他写的一首诗中可以得到反映,“朝临石门铭,暮写二十品,辛苦集为联,夜夜泪湿枕。”否则,如果只是临习书法,又怎会“夜夜湿枕”?
【度一切苦厄。舍利子,色不】
他曾说:“有志者应以造福人类为己任,诗文书法,皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”
【异空,空不异色,色即是空,】
他正是这样,博撷约取,以个人审美原则取舍,形成了自己的行楷书,得以在千载书史上“卓然自立。”
【空即是色,受想行识,亦复】
其晚年草书更进入到出神入化的境界,字字奇险,绝无仅有。正如此篇,在他的笔下,将草书熔章草、今草、狂草于一炉,时呈平稳拖长之形,时而作险绝之势,时而与主题紧相粘连,时而纵放宕出而回环呼应,雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴,给人以仪态万千之感。
【如是。舍利子,是诸法空相,】
他将标准草书“易识、易写、准确、美丽”的原则用于实践,作到笔笔随意,字字有别,大小斜正,恰到好处。其结体重心低下,用笔含蓄储势, 出神入化。
【不生不灭,不垢不净,不增】
细看这篇《心经》,于老可谓是将草书的挥洒达到了极致完美,笔走龙蛇,一气呵成。他对于古代的草书有了修改并进行了创新,此篇于老更多的是运用了圆笔,更适合我们对草书的学习,减少了很多按笔动作。
【不减。是故空中无色,无受】
于老无论是人品与书品都备受推崇,在上个世纪有着极强的影响力,有人评价他的字“先生一支笔,胜过十万毛瑟枪”,可见其影响力之大。毛主席就曾是于老的头号粉丝,他欣赏于右任的才华多年,曾评论其为:“神来之笔”。对其书法极为喜欢,多次托人广泛收集他的作品。
余下部分欣赏
【想行识,无眼耳鼻舌身意,】
【无色声香味触法,无眼界,】
【乃至无意识界。无无明,亦】
【无无明尽,乃至无老死,亦】
【无老死尽。无苦集灭道,无】
【智亦无得。以无所得故,菩】
【提萨埵,依般若波罗蜜多】
【故,心无罣碍,无罣碍故,无】
【有恐怖,远离颠倒梦想,究】
【竟涅磐。三世诸佛,依般若】
【波罗蜜多故,得阿耨多罗】
【三藐三菩提。故知般若波】
【罗蜜多,是大神咒,是大明】
【咒,是无上咒,是无等等咒,】
【能除一切苦,真实不虚。故】
【说般若波罗蜜多咒,即说】
【咒曰:揭谛揭谛,波罗揭】
【谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆】
【诃。摩诃般若波罗蜜多。】
【佛】
1949年,于右任因为国民党紧急撤离大陆被“裹挟”到了台湾。至此,他每日郁郁寡欢,时常望着远方,期待着有一天能回到故土。1964年8月,于右任病重。其老部下杨亮功到台北荣民总医院去探望他。于右任想和他说话又因病无法讲出来。于是于右任先伸出一个指头,而后又伸出三个指头,杨亮功猜测了几个答案都被其摇头否定了,无奈杨亮功只好告知日后再来询问。哪知于右任的病一天比一天重,一度陷于昏迷。在1964年11月与世长辞,终年86岁。
他没有留下任何遗言,人们便把他的《望大陆》“葬我于高山之上兮,望我大陆。大陆不可见兮,只有痛哭。葬我于高山之上兮,望我故乡兮。故乡不可见兮,永不能忘。天苍苍,野茫茫;山之上,国有殇。”一诗,当作他的遗嘱。
后来,资深报人陆铿觉得于右任的“一个指头,三个指头”意思是:“将来中国统一了,将他的灵柩运回大陆,归葬于陕西三原县故里。”
只可惜于右任的愿望至今也未曾实现。