翻翻一些历史教材，似乎最早出现的朝代是“夏朝”。
然而，对于这个夏朝是否真的存在，人们的看法却大相径庭。
这些论点也来自对有关历史材料的推测和解释，在此基础上产生了许多需要回答的问题。
对于“夏朝”，有一派认为，夏朝的存在是一个很大的疑问，他们认为“夏朝”的记载都在“传世文献”中，考古学上缺乏实质性的证据；
其他学派认为，关于“夏朝”的文献很多，所以夏朝很有可能存在，国内学者的看法基本一致。
随着清华大学对战国时期竹子的逐渐破译，甲骨文传承下的百年之谜也慢慢被解开了。
一千年的竹简遇见百年的清华
根据夏朝的存在划分，双方都在寻找对方的证据，特别是支持夏朝存在的证据，都在寻找尽可能早的证据来证明自己的观点。
在人类历史上，没有任何一个国家和民族能够通过挖掘传统文化而获得自信，而这种文化自信的源泉，也在于挖掘传统文化的精髓，能够为世界文化做出贡献，能够得到其他国家的承认和尊重。
改革开放几十年来，中国在经济、文化和社会领域取得了一系列举世瞩目的成就。
考古学家和研究人员也在努力尽可能地还原历史真相。
作为世界四大文明古国之一，中国有着很高的历史地位。
如果说古埃及人使用的纸草纸，古巴比伦使用的是泥板书，那么中国使用的是甲骨文、青铜器铭文和丝绸手稿，这些都是中国古老文明的“密码”。
2008年7月，清华园放暑假后不久，一批非常尊贵的“客人”来了，他们是2500件珍贵的竹简。
清华大学的专家们在看到竹简被剥去保鲜膜时，仍然很激动。
这些竹简后来被称为“清华简”。
从技术上讲，清华大学的专家们也应该放暑假，但是当竹简溜进来的时候，专家们迫不及待地想看看这个故事，再加上竹简太脆弱而经不起考验，所以急需清洗和保护它们。
在接下来的三个月里，大家都没有闲着，全身心投入到应急保洁工作中。
现阶段认为，它们属于战国中晚期的““楚简”，与上海博物馆收藏的“战国楚简”非常相似。
同年10，来自北大、复旦大学、中山大学等相关领域的专家齐聚一堂，对这一批竹简进行了热烈的讨论。
战国时期的竹简是极为珍贵的文物，其内容也是大陆传统文化的核心，是极为罕见和重要的发现，将对多门学科产生重要影响。
为此，清华大学还专门召开了新闻发布会，发布了约公元前三百年年的“清华简”的消息。
初步工作完成后，前期工作任务艰巨，需要对2500部《清华简》进行全面解读。
据初步统计，清华简中可能有65篇以上的文章，因为内容很重要。
按照团队的整理速度，大约需要15年的时间才能完成。
在清华大学建校98周年之际，清华大学出土文献研究与保护中心成立，李学勤任主任。
他还借此机会分享了专家的初步整理成果，引起了各界学者的广泛关注。
2017年，清华简氏微积分是人类历史发现的最早的十进制计算工具，吉尼斯世界记录也证实了这一说法。
《算表》的发现让数学界们大吃一惊，国际数学史学会前所长道教授本周表示：“这是一个重要的发现。”
竹简的内容非常丰富，只有相关人员才能真正体会到整理竹简的艰辛，随着研究的不断深入，竹简的出版数量也越来越多。
但是很多人都很关心夏朝的关系。
在《清华大学藏战国竹简》中，清华大学破译了一段叫做《厚父》的文字。
涉及的人物有禹、祁、皋陶、孔甲等，从这个角度来看，研究夏朝的历史是非常有价值的。
《厚父》中的思想和语言与西周金文《尚书》中的思想和语言基本一致。
据这些教授说，这些很可能是根据西周夏朝的传说写成的，符合周朝的统治。
贯穿其中的是“王”与“厚父”的对话，通过“王”的语言追溯了夏朝的历史。
王若开篇就说：“厚父；颜玉……传宗接代，健康人，夏邦。”
破译之后，他们也将夏朝的真实性提升到了一个新的高度。
作品涉及夏朝的历史传说，尤其是夏禹与夏齐的关系，从历史研究的角度来看，也是非常重要的。
因为很多学者都质疑夏朝的真实性，如果从这个学术背景来考虑，那么凯也是一个神话人物。
但根据《厚父》中简单的文字记载，于是乎和齐王显然成了继位的两个夏王。
如今，人们也普遍认为，夏文化就是二里头文化，二里头文化也是黄河中下游最早的青铜文化，这种文化也可能代表着原始的“文化”进入“文明”阶段，成为一个古代国家。
但这种古老的国家与现代国家是不一样的，它是一个部落制国家，城市不仅是文明的象征，也是创造文明的要素。
至于夏朝为什么没有被发现，归根到底是没有办法记载的，如果有同时代的明文记录，那就没有那么复杂了。
随着破译的进展，更多的谜团被揭开
在清华简的整理过程中，几乎每一个问题都会遇到各种各样的困难。
就文字而言，有很多关于古代字词和用法的问题，内容非常广泛。
除了简单的历史内容外，还穿插着天文、药方、历法等，所以有时候在整理的过程中似乎都是不可能的。
每一片竹简都需要对这些有价值的信息进行充分的解释，所以有很多问题不能马上解决，需要长期的研究。
十多年来，清华大学的研究整理团队也形成了老中青相结合的格局，不仅需要深厚的学术知识，还需要灵活的头脑，这也得到了广泛的好评。
在发布会上，黄德宽说：
“清华简也在逐步进入整合的过程攻坚阶段，团队将克服困难，确保每年出版一卷的进展情况能够早日向社会公布。”
此外，清华简已是国家重要的文物，再加上自身的脆弱性，现在已经无法取出和分享。
李学勤还表示：
“在考古文物发现中，最重要的不是发现了多少金银宝贝，而是这些发现能够改变我们对一个历史时期或一个民族的看法。”
夏朝对于国人来说也是非常重要的，大家都希望从这句简单的话中找到一个准确的答案。
不幸的是，20192月底，李学勤先生辞世，他在学术生涯的最后十年，为清华简付出了太多的心血。
清华大学出土文物研究与保护中心主任黄德宽说：“能够认识清华简，是我们学术上的一大幸事。”
令人欣慰的是，多年来，越来越多的有力证据被发现，其中一些证据也揭开了甲骨文的神秘面纱。
例如，在《尹诰》中有明确的记载，这篇简单的文章记载了在伊尹看到夏朝即将灭亡，准备去商汤故事。
其中，“殷殷天败西邑夏”是伊尹认为天将毁灭夏王朝而表达的，““亳中邑””之一是指位于今商朝北部的商朝古都。
证据非常接近，但清华大学的专家需要证实，《西邑》确实和后来文献中记载的《西邑夏》是一回事，作为预防措施，还需要更确凿的证据。
在甲骨文的记载中，商朝人对时间的看法是非常原始的。
他们记录下每一天的符号，但这种按时间顺序的方法周而复始，一个覆盖着最后一个，之后就很少被提及。
也有一些商人历史原因，漫无目的，缺乏历史观念。
文献中也有很多关于夏朝的记载，还有很多需要考察的问题。
从某种意义上说，夏朝本身就是一个大国，商周都是附属国。
由于夏朝末代皇帝的残酷统治，商周这个附属国开始了对桀的讨伐，对夏朝的灭亡起到了推波助澜的作用。
事后，商王仍心神不宁，常常祭奠“西夷”。
《左传》中有一句话，“国之大事在祀与戎”，这意味着在先秦时期，祭祀与战争也是大事，祭祀时的祷词被记载为重要的文献。
西邑，也就是当时所说的夏朝，为夏朝的存在增添了许多有力的证据。
据了解，目前唯一可以参考的文字也是历朝历代的，考古学家将二里头遗址作为夏的象征和象征，也是夏与商之间的过渡。
从这个意义上说，夏朝确实存在于中国历史上。
而这种竹简的破译过程，也增添了很多新的证据，进一步增加了真实性。
然而，清华大学破译《清华简的过程并不像寻找夏朝那么简单，而是对整个先秦时期史学研究具有重要意义。
在一百多张竹简中，藏有九本古籍，其中许多还是第一次被人知道。
特别是《尹诰》的出土，意味着两千年过去了，真正的《尚书》又重见天日了。
《尚书》本身在六经中就有很重要的地位，它是夏、商、周三代各种历史文献的汇编，是研究古代史的重要依据之一。
根据目前的研究，清华简在《尚书》中发现了很多，甚至是前所未有的。
除了《尚书》，《清华简史》与《竹书纪年》也有相似的记载。
从西周时期开始到战国前期，有许多春秋战国时期或《史记》中没有记载的历史事件，有学者敢于指出：
《尚书》和《清华简史》的重新排列，很有可能改写中国的上古史。
这些清华简，也是秦王焚书前的传统典籍，此前出土于诸子百家，这是第一次，清华简的意义无疑是一次重大的发现。
特别是在夏朝时期，没有统一的文字，甚至没有“夏朝”这个词，这使得从墓葬中找不到文字几乎是不可能判断的。
很长一段时间，夏朝的大部分时间被埋在岁月的尘埃中，耳闻目睹却无能为力，让很多人感叹。
前朝的农田和牧场经常被运来直接使用，而数千年来的自然原因使许多痕迹更难找到。
时代在进步，生活在继续，很多事情都会消失。
值得庆幸的是，这部《清华简史》在很大程度上能够解开一些谜团，或者至少证实了一种需要时间来检验的一号文化的出现。
十几年来，清华大学不断破译文明难题，相信以“清华速度”交出一份让大家满意的答卷，让丰富的传统文化回归本色。