我们看到的《水浒传》进行了多少次篡改增删，估计连明清两朝的出版商和评论家李卓吾、王望如、余象斗、袁无涯、金圣叹等人也说不清楚。但是有一点可以肯定，他们看的版本，是有一回叫作“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄惊恶梦”的。
明清版本的《水浒传》基本都有这一回故事，卢俊义恶梦被删减，可能也就是最近百十来年的事情——看了那一回，我们就会觉得梁山一百单八将的结局已经注定，施耐庵先生亲撰的《水浒传》已经结束了：“壁衣（墙壁用来装饰的帷幕，在小说中经常会成为刀斧手的藏身之处）里蜂拥出行刑刽子二百一十六人，两个服侍一个，将宋江、卢俊义等一百单八个好汉在于堂下草里一齐处斩。卢俊义梦中吓得魂不附体，微微闪开眼看堂上时，却有一个牌额，大书‘天下太平’四个青字。”
很多人都认为卢俊义半梦半醒中看到“天下太平”四个字，《水浒传》就应该结束了，后面五十回纯属狗尾续貂之作。
《水浒传》是不是只有七十回，这是一个纠缠不清的问题，且放在一边不提。咱们今天要聊的话题，是卢俊义被恶梦惊醒后，浪子燕青喟然长叹，吴用却哈哈大笑：“小可笑是欢喜，是替员外得意。员外做的梦，千真万确，是将来的预兆。将来我们一百零八人必定到这一天，是无疑的。替员外欢喜，便是如此。”
卢俊义被恶梦惊醒，浪子燕青和智多星吴用从不同角度解读“梁山兄弟”的真实内涵，并不见于通行版本和《古本水浒传》，而是见于程善之先生的《残水浒》。
《残水浒》从卢俊义被恶梦惊醒写起，直到鲁智深、武松、林冲、史进投奔老种经略相公种师道，宋江等三十个顽抗这被张叔夜生擒为止。在这本书中，高俅父子被林冲生擒上梁山，跟一头黄牛凑成了三牲祭礼。
鲁智深、武松、林冲等人在《残水浒》中如何快意恩仇，跟卢俊义的恶梦无关，暂且放在一边不提，咱们接着聊卢俊义做梦后浪子燕青的反应。
卢俊义被恶梦惊醒后，心惊肉跳大汗淋漓，参加忠义堂大会，也觉得十分别扭，甚至觉得那些人在排名之后好像都变了一个人，再也不是原先个性鲜明的各路好汉，倒像是一帮丧魂落魄的两脚木偶。
散会后回到自己房间，卢俊义禁不住扪心自问：“我在梁山坐第二把交椅就会有好结果吗？宋江把打家劫舍杀人放火叫做替天行道，这话说出来他自己信吗？他信了，我能信吗？”
卢俊义的疑问，绝大多数读者都有同感：且不说宋江指使小李广花荣在青州城外烧杀数百户人家，也不说宋江指使李逵屠灭扈家庄斧劈小衙内，就是“智多星智赚玉麒麟”，也越琢磨越像高俅父子陷害林冲——被昏君奸臣逼上梁山的只有豹子头林冲一人，被宋江吴用坑上梁山的，两个巴掌都数不过来。
想到这些，卢俊义心怀抑郁连日不开心，最后就憋屈出病来了。卢俊义病情日渐加重，却拒绝接受治疗，摆明了是想一病不起，两眼一闭一了百了。
卢俊义被宋江吴用坑得倾家荡产，仅存的一点浮财，也都散给了梁山头领和喽啰，他的身边，就只剩下浪子燕青一个可信之人了。
看着卢俊义讲完梦中故事后拍床捶枕流泪怨恨，浪子燕青喟然长叹：“您终于想明白了，我憋了一肚子话，今天才敢全说出来！”
燕青是个百伶百俐之人，当然知道日有所思夜有所梦，卢俊义是对梁山某些人恨之入骨，恨不得同归于尽，但又担心自己会跟梁山贼寇一起被官兵剿灭，所以才会做这样的怪梦。
燕青看看周围无人，就悄悄告诉卢俊义：你头一次上梁山的时候，就是吴用唆使李固勾搭贾氏，给你设下了天罗地网，等你被被捕入狱，他和宋江又调兵遣将把你救上梁山，这就叫道士养鬼害人又捉鬼。
有些事情，浪子燕青不说，卢俊义一辈子都不可能知道，这些事情燕青能打听出来，却不敢轻易告诉卢俊义。
卢俊义知道全部事情真相后，把牙齿咬得格格作响。燕青赶紧叮嘱：“宋江一会儿要来探望你，你可千万别跟他说做梦的事情。”
卢俊义点头表示理解：“那厮猜疑极重，我如说出，他必定说我平地造谣，摇惑人心。我看自从天书石碣以来，那厮神情更坏。其实他做的好事，谁人不知！”
燕青告诉卢俊义：你心中有事导致身体有病，宋江吴用已经起了疑心，如果把梦境公开，宋江很有可能翻脸。
林冲火并王伦，宋江架空晁盖，梁山前两任寨主坟头上荒草萋萋，宋江看着坐在梁山第二把交椅上的卢俊义，眼神里不能没有猜疑甚至杀机，这一点卢俊义和燕青都心知肚明，为了化解目前的危机，燕青给卢俊义出了个主意：“吴加亮（智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏）那厮，不必瞒他。员外只要做推心置腹的样子，将梦里所见，拣可说的说明，他必然有话宽解。”
按照燕青的设计，卢俊义不管吴用如何“解梦”，他都要装出大彻大悟满心欢喜的样子，然后正常吃饭服药，免得宋江在送来的汤药里下毒——燕青一直怀疑晁盖并不是死于箭伤，而是死于宋江“亲手灌下（水浒原文就是这四个字）”的那一碗汤药。
都是千年的狐狸，谁都会讲几句聊斋，卢俊义和燕青要借吴用的“宽慰”来打消宋江的疑虑，却没想到吴用看得比卢俊义和燕青还明白，他听了卢俊义的梦中故事，沉默了一会儿，忽然哈哈大笑着说出了本文前面那段话，被卢俊义和燕青弄得一头雾水：“被人家宰了个干干净净，还是啥可欢喜的？”
吴用虽然没有舌战群儒的口才，但是无理辩三分的本事还是有的，他掰着手指头给卢俊义盘点上梁山、有兄弟的好处：你大名府开当铺赚大钱，原本可以安享奢华生活一直到死，但是寿终正寝之后，连摔盆的儿子都没有，也不过就是有一帮家奴仆役装模作样地哭几声，你老婆还是得改嫁，你的万贯家财还是得改姓，但是你上了梁山就不同了，还有一百零七个兄弟肯为你去死，这岂不是天大的美事？
吴用这番狡辩，卢俊义和燕青会不会认可，也只有他们二人心中有数，但是吴用那番强词夺理，似乎还真有点意思：“我们山寨里一百多位英雄豪杰的弟兄，照员外梦中的景况，一个个视死如归，甘心为员外舍命。为你一人，大家朝死路上走。你离开我们忠义堂，天涯海角去找找看，找得一两个人便是万千之幸……你能得和英雄豪杰的一百零七个弟兄同生同死，却不欢喜，难道真的要在家里考终正寝，受寻常儿女的眼泪才欢喜么？你太看重寻常儿女的眼泪，看轻英雄豪杰的颈血了！”
吴用说得理直气壮慷慨激昂，卢俊义按照燕青的叮嘱，挣扎下床对吴用打躬作揖：“军师议论，真是透彻，卢某顿开茅塞，领教多多。”
卢俊义是怎么想的，是真恍然大悟还是虚与委蛇，半壶老酒不敢妄自揣测，对吴用这番陈词，一时也想不出该如何反驳，最后只好请问读者诸君：在浪子燕青看来，所谓“梁山兄弟”，不过是互相算计陷害，没有情意只有交易；在吴用看来，能与其他一百零七个兄弟同生共死，也是可遇不可求的人生快事。这三个人对梁山兄弟情义有两种截然不同的解读，哪一种说法更有道理？