《水浒传》是家喻户晓的古典名著，拥有诸多不同形式的改编版本，一些经典篇章还被收录进教科书当中。
它写出了乱世之中，一群穷途陌路的人谋求自保时的赤裸与狰狞，其中的角色，无法用好坏去评定。
对于这部经典作品，今天，我们想推荐一种特殊的读法——《水浒传会评本》，这或许可以给你一个阅读的新视角。
“《水浒传》讲了一群强盗的故事，可是我们看到的是，强盗固然是强盗，但为什么变成强盗，都是有原因的；那里面既有大快人心的情节，也有不忍卒睹的惨剧；不忍卒睹每天都在发生，大快人心却往往只是想象。”
讲述 | 段志强
来源 | 《快乐书单：无限人生书单第三季》
01.
穷途末路、谋求自保的时候，
还讲什么好人坏人
在四大名著里，《水浒传》是最“真实”的、最靠近实际生活的一本。
水浒研究者马幼垣先生说：“《水浒》讲穷途末路、争取生存、谋求自保的故事（并不是什么农民起义）”。所以，梁山英雄们你谋我诈、不择手段、弱肉强食、舍人利己、唯利是图、强词夺理、崇尚权势、归罪弱小、党同伐异、草营人命，诸如此类，尽皆有之，例不胜举。
《水浒》的写作成功不在美化这些，而在忠诚地处理此等人性问题。所以，《水浒传》的主角到底是好人还是坏人之类的问题，根本就不用问，“穷途末路、谋求自保”的时候，还讲什么好人坏人？
我喜欢听评书，几乎听过能找到的所有版本的《水浒传》，这些评书似乎都感到一种义务，就是必须把水浒英雄都必须说成是道德无缺的英雄，最多可以有一些性格缺点，但大节必须无缺。
其中最突出的是两个情节，一个是李逵杀害小衙内，逼朱仝上山，一个是王英娶了扈三娘。具体怎么处理，各位艺术家各有高招。
我理解并尊重这种改编，但同时也认为，这是把现实主义变成了浪漫主义，把严肃文学变成了通俗文学，把揭露血淋淋社会现实的庄严写作，变成了满足人们英雄幻想的书场说书。
所以不妨说：世界上其实有两部《水浒传》。一部劫富济贫，替天行道，一部穷途末路，逼上梁山。
我不是说《水浒传》的“原意”就是写穷途末路、争取生存，或者我们应该给《水浒传》的作者（不管他或他们是谁）颁发诺贝尔文学奖。我是说，在水浒故事流传的过程中，起码在现代文学观念到来之前，它保存了很多那个社会的赤裸裸的真实。
而今天，无论是我们的社会还是我们的文学，都已经被施以层层伪装，这些伪装虚伪到了什么程度呢？到了我们对古老的真实也看不下去，以至于几百年前的、已成经典的文学作品，都不能以本来面目出现在今天的大众文化空间。不信你看看电视剧《水浒传》（不管是新旧哪个版本）是怎么拍李逵杀害小衙内的。
话又说回来。也不是谁都爱看真实。我没有要冒犯浪漫故事的意思，那也是很好的。人物必须分好坏，主角必须是好人，讲故事的人不用回避，听故事的人也不用纠结，大家省心。
只不过，那些潜藏在内心深处的压抑、不甘，甚至是怒从心头起、恶向胆边生，有时也想有个出口，也想找到共鸣。
有没有一种可能，有谁能连接起这两部《水浒传》，在浪漫中点出残酷，在残酷中点出浪漫呢？当然有，我们今天要谈的就是它，《水浒传会评本》，重点是金圣叹的评语。
小说评点是中国文学中的一项重要传统。本来，古典诗文就有评点这一说，八股文的评点那更是汗牛充栋。到明朝晚期，发展出比较成熟的小说评点：对整本书有评点，每一回有关于这一回的评点，一回结束了也有评点，正文中，有写在字里行间的，也有写在每页最上面的，也有写在旁边的，各有功能。
总之，我们可以把这些评点理解成那个时候的弹幕和评论，而且既有短评又有长评，还有各种已经绝种的评点形式，比如眉批。
大家同意吧？看弹幕是看视频的乐趣之一，有时候甚至超过视频本身。小说评点家和发弹幕的人一样，他们固然是读者、是观众，但同时也是创作者，甚至可能通过评点和弹幕，扭转整个作品的面貌。
看视频要看弹幕，看小说要看评点，这都是金玉良言，于古有征的。
02.
“天下之文章，
无有出水浒右者”
评点过《水浒传》的人有好几位。所谓“会评本”，就是把这些不同的评语汇集到一起。这也跟弹幕一样，你看到的是不同的人发表的评论，放在一起特别有意思。
《水浒传会评本》一共收录了六个版本的评语，作者包括明末清初的大才子金圣叹、晚明著名的异端思想家李贽（当然他名下的评语是不是都真的是他本人写的，那是另外一个问题）、明代最有名的出版商余象斗，还有一位明末清初的文人王望如。
《水浒传会评本》陈曦钟 / 北京大学出版社
因为金圣叹与《水浒传》的关系太密切——大家听过他“腰斩水浒”的事吧？《红楼梦》的问题是，后半本是被人续起来的；《水浒传》的问题是，后半本是被人删掉的，这个人就是金圣叹。
他只承认前七十回，把梁山排座次之后的书都删掉了，他自称保存一种水浒传的“古本”，不仅只有七十回，而且跟通行本的文字还有很多具体出入，当然所谓古本也就是他自己改动的版本。
此外金圣叹批语的影响也实在太大，所以会评本的《水浒传》就以金圣叹版本的水浒为正文，把上面这些人的评语都录进去。七十回以后，就只录评语、以及评语所指的那一句原文，不录全文，所以这个版本不能代表《水浒传》的全貌。这是先要交代的。
金圣叹自己介绍过他的阅读史。他说他十岁才入私塾，那时候跟别的小朋友一样，也是读《中庸》《大学》，但是读的头昏脑涨，还偷偷跟同学讲：“不知习此将何为者？”学这玩意儿到底要干嘛呢？
第二年十一岁，金圣叹天天生病，一病就请假，他又不爱玩，宅在家里只能看书。看些什么书呢？第一部，《妙法莲华经》；第二部，《离骚》；第三部，《史记》；第四部，《水浒传》。
这四部书后来对他影响都很大，但是在当时，也只有《水浒》通俗易懂，小金圣叹最爱读。所以金圣叹自述他幼年读书经历这一篇序，本来就是写给他十岁的儿子的：你爹我十岁的时候读了《水浒传》，现在让你读，而且告诉你怎么读。
为什么要如此子承父业呢？金圣叹说，他自从读完水浒以后，“便有于书无所不窥之势”，打开了眼界，从此什么书都爱读了。所以他说，“天下之文章，无有出水浒右者”。
03.
评点也是再创作
《水浒》的文章究竟好在哪里呢？
水浒一百零八人，作者只有一人——注意这是金圣叹的看法，不是现代学术的看法——以一人之力，描写一百零八人，而人人有其性情、有其气质、有其形状、有其声口，可谓绝无仅有。更有甚者，《水浒传》还故意挑战写作难题，而且要把难题写两遍。金圣叹说：
江州城劫法场一篇，奇绝了；后面却又有大名府劫法场一篇；一发奇绝。潘金莲偷汉一篇，奇绝了；后面却又有潘巧云偷汉一篇，一发奇绝。景阳冈打虎一篇，奇绝了；后面却又有沂水县杀虎一篇，一发奇绝。真正其才如海。劫法场，偷汉，打虎，都是极难题目，直是没有下笔处，他偏不怕，定要写出两篇。
再次提醒大家注意：《水浒传》文本的形成过程非常复杂，今天的学者不会把这些题材重复看成是天才作家的写作表演，但学术研究是客观的观察，而小说评点是主观的参与，本来就不是一码事——打个不恰当的比方，小说评点有点像“嗑CP”，读者努力地去发现连作者都想不到的所谓“蛛丝马迹”，评点，也差不多。
金圣叹用“精严”二字形容《水浒》的文笔，所谓“章有章法、句有句法、字有字法”，这里所谓“精严”，有些是真的精严，有些是他改了原文之后才精严。所以我们读评点一方面可以帮助我们理解原文，另一方面我们也明白，评点也是文学创作和再创作。
金圣叹对《水浒传》的重新塑造不仅是文学方面的，也有价值观方面。作为历史故事、民间说唱和文人创作的集合体，《水浒传》的价值观是非常暧昧模糊的，也可以说是相当多层次、多向度的。金圣叹如椽巨笔，不用盖棺而论定，点明了、或者不如说赋予了《水浒传》以明确的价值观。
他说，“《水浒传》有大段正经处，只是把宋江深恶痛绝，使人见之，真有犬彘不食之恨。从来人却是不晓得。”又说，“《水浒传》独恶宋江，亦是歼厥渠魁之意，其馀便饶恕了。”
为什么宋江最坏呢？除了宋江的虚伪奸诈，当然主要是因为，《水浒传》乃是造反之书，必须有人来承担责任，那也只有魁首宋江来承担了。至于其他逼上梁山之辈，作者秉持忠恕之心，也就原谅了。
比如金圣叹说，《水浒传》里写的最精彩的是李逵，叫做“一片天真烂漫到底”，完全符合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，“段段都是妙绝文字”。为什么李逵写的这么用心呢？那是因为李逵的故事都紧随宋江，为了衬托宋江的奸诈，所以要把李逵写的如此质朴诚实。
又比如他说，吴用跟宋江一样，也很奸猾，但是吴用心地端正，这跟宋江不同。吴用明明白白说自己是“智多星”，宋江却处处要表现自己志诚质朴；吴用明明白白使用计谋、驱策群力，宋江也是用谋略去笼络人，打的却是孝义黑三郎及时雨的名号。
还有，“宋江只道自家笼罩吴用，吴用却又实实笼罩宋江。两个人心里各各自知，外面又各各只做不知，写得真是好看煞人。”都说三国老奸巨猾，在金圣叹看来，水浒也不遑多让。
顺便说一句，李逵在水浒故事里面的地位非常特殊。在今本《水浒传》出现之前，元杂剧就有好多出水浒故事，其中以李逵为主角的占大多数，排名第二的是燕青，像宋江之类，大部分都是作为背景人物存在的，所以李逵的形象特别能反映水浒故事的特点，后来的评点者也特别关注李逵。
李贽甚至说，“李逵者，梁山泊第一尊活佛也”，为什么呢？因为他“为善为恶，彼俱无意”，他既做好事、扶危济贫，也做坏事、杀人放火。但不管是好事还是坏事，都出于天性，不思考、不纠结、无成心、无执念。
用我们今天的话，也许可以说，李逵的行动都是出于本能，是基本人性不加修饰的直接表现，他是好人也是坏人，他被人欺压也欺压别人，他同情弱小也伤害弱小，他反抗权威也服从权威，他是乌托邦主义的李逵也是无政府主义的李逵。如此种种，早被几百年前的评点者看透。
04.
不忍卒睹每天都在发生，
大快人心却往往只是想象
《水浒传》里面有无数的名场面。鲁提辖拳打镇关西啦，吴学究智取生辰纲啦，宋江浔阳楼题反诗啦等等。我们今天挑一个大家都熟的，林教头风雪山神庙，看看评点是怎么评的。
林冲在水浒传里面是一个接近完美的人物，可以说是“逼上梁山”这个概念最好的诠释者。金圣叹说他“自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕”，这固然是一方面，但他的受害、他的英雄末路，也写得最生动最真实。
风雪山神庙是林冲故事的最高潮，也是林冲逼上梁山的关键情节。这一回的回目，就叫“林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场”。
回前总评，金圣叹说，有人讲过去有位画家画了一幅《北风图》，大夏天的挂起来，大家都感到凉快，简直要加衣服；又有人画《云汉图》，冬天来看，结果挥汗不止。
但是，画冬天就只是冷、画夏天就只是热，这还不算本事，风雪山神庙这一回，既有冷、又有热，“写雪便其寒彻骨，写火便其热照面”，“寒时寒杀读者，热时热杀读者，真是一卷疟疾文字，为艺林之绝奇也。”
关于火，金圣叹也有一段议论：
此文通篇以火字发奇，乃又于大火之前，先写许多火字，于大火之后，再写许多火字。我读之，因悟同是火也，而前乎陆谦，则有老军借盆，恩情朴至；后乎陆谦，则有庄客借烘，又复恩情朴至；而中间一火，独成大冤深祸，为可骇叹也。夫火何能作恩，火何能作怨，一加之以人事，而恩怨相去遂至于是！然则人行世上，触手碍眼，皆属祸机，亦复何乐乎哉！
情节大家都熟悉，我们不重复了。说有一天晚上下大雪，林冲出去打酒买肉，路上看见有座山神庙。回来到草料场。
原文：林冲踏著那瑞雪，迎著北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命。
评语：作书者忽然于事外闲叙四句，笔如劲铁。
原文：那两间草厅己被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身人去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。
评语：极力写出精细，见断断不是失火。又说：一行中凡有四个火字，却无一星火在内，奇绝之笔。
原文：林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。
评语：为一夜计，惟此为急。
正文：林冲钻将出来，见天色黑了，
评语：陆谦、差拨打点来了。
正文：寻思：“又没打火处，
评语：又算出一火字，写得纸上奕奕有光。
正文：怎生安排？”──想起离了这半里路上有个古庙可以安身，
评语：行文如此，为之叹绝。
加入了评点的古典小说，是网状的，就算看书，眼睛也得在页面的各个位置看来看去。所以我们也只能勉为其难，略微呈现一下评点的面貌，它的真正魅力还得靠你亲自去看书，什么解读、视频、有声书都不能替代。
回到金圣叹。前面这段原文和批语，读了之后有种强烈的感觉，就是金圣叹的感染力确实很强，读完他的批语，我确实倾向于相信，这么好的文字应该就是某位文学技巧极其高超的人士精心结撰出来，不能一概视为民间说唱的自发流传。
金圣叹在《水浒传序》里说，施耐庵写水浒，“必至于心尽气绝，面犹死人，而后其才前后缭绕，始得成书”。“心尽气绝，面犹死人”，真的投入过创作的人，大概都能理解这句话吧！
如果仔细留意，金圣叹的评语其实处处有个金圣叹在。比如第六十二回，丑郡马宣赞奉旨请关胜出马，攻打梁山，原文说“关胜听罢大喜”，金圣叹批：“何遽大喜？只四字写尽英雄可怜”。
怎么人家一请你，马上就“大喜”呢？可见平时没人重视，没有机会，所以，英雄可怜。金圣叹身负才子之名，一生命运多舛，最后死于清朝政府的屠刀，他的命运不仅会令圣人叹息，就是我们这些无名的读者，也会深深同情。
至于《水浒传》，它讲了一群强盗的故事，可是我们看到的是，强盗固然是强盗，但为什么变成强盗，都是有原因的；那里面既有大快人心的情节，也有不忍卒睹的惨剧；不忍卒睹每天都在发生，大快人心却往往只是想象。
《水浒传》的作者群体，估计永远也搞不清楚了，我们只能通过金圣叹这样的模范读者和准作者，去接触那个残酷、豪情、同时充满着希望与绝望的世界。
*本文整理自《快乐书单：无限人生书单第三季》第9讲，主讲人段志强，略有删减。原内容请移步看理想App收听。