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【吟诗诵词】
第51期
吟诗诵词 | 屈原：唯草木之零落兮，恐美人之迟暮 3
屈原的《离骚》，是中国文学浪漫主义的开山之作，也是巅峰之作，是中国文学浪漫主义的源头之水，是千年不朽的浪漫主义佳作。
吾常为此而生莫名的禅悦，读之诵之，寂然欢喜。也常为此而伤感，感慨能识其全篇文字者，恐千者未有其一也；能读全篇文字者，恐万者未有其一也；能书写其全篇文字者，恐百万者未有其一也；能背诵其全篇文字者，恐千万者未有其一也；而能识能读能写者，恐亿万者未有其一也。悲夫！
屈原《离骚》全文朗诵，甚佳，惜读音和断句有小瑕，但瑕不掩玉。
以讹传讹者，甚众。吾今校正注音版以自娱，甚乐也！
到底正确的读音是什么？应该怎样断句？此文如能解惑，亦甚乐也！
——题记
【原文注音版】
《离lí骚sāo》
屈qū原yuán
第 3 段
长chánɡ太tài息xī以yǐ掩yǎn涕tì兮xī，哀āi民mín生shēnɡ之zhī多duō艰jiān。
余yú虽suī好hào修xiū姱kuā以yǐ鞿jī羁jī兮xī，謇jiǎn朝zhāo谇suì而ér夕xī替tì。
既jì替tì余yú以yǐ蕙huì纕xiāng兮xī，又yòu申shēn之zhī以yǐ揽lǎn茝chǎi。
亦yì余yú心xīn之zhī所suǒ善shàn兮xī，虽suī九jiǔ死sǐ其qí犹yóu未wèi悔huǐ。
怨yuàn灵línɡ修xiū之zhī浩hào荡dànɡ兮xī，终zhōnɡ不bù察chá夫fú民mín心xīn。
众zhònɡ女nǚ嫉jī余yú之zhī蛾é眉méi兮xī，谣yáo诼zhuó谓wèi余yú以yǐ善shàn淫yín。
固ɡù时shí俗sú之zhī工ɡōnɡ巧qiǎo兮xī，偭miǎn规ɡuī矩jǔ而ér改ɡǎi错cuò。
背bèi绳shénɡ墨mò以yǐ追duī曲qū兮xī，竞jìnɡ周zhōu容rónɡ以yǐ为wéi度dù。
忳tún郁yù邑yì余yú侘chà傺chì兮xī，吾wú独dú穷qiónɡ困kùn乎hū此cǐ时shí也yě。
宁nìng溘kè死sǐ以yǐ流liú亡wánɡ兮xī，余yú不bù忍rěn为wèi此cǐ态tài也yě。
鸷zhì鸟niǎo之zhī不bù群qún兮xī，自zì前qián世shì而ér固ɡù然rán。
何hé方fānɡ圜yuán之zhī能nénɡ周zhōu兮xī，夫fú孰shú异yì道dào而ér相xiānɡ安ān？
屈qū心xīn而ér抑yì志zhì兮xī，忍rěn尤yóu而ér攘rǎnɡ诟ɡòu。
伏fú清qīnɡ白bái以yǐ死sǐ直zhí兮xī，固ɡù前qián圣shènɡ之zhī所suǒ厚hòu。
【赏析】
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
《离骚》作于楚怀王二十四、五年（前305、前304）屈原被流放后的两三年中。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。
《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实，如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”。即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，刘师培《论文杂记》说“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。
这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。
诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别是诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。
第一部分，从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。
自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。
第二部分从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”。
其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡。重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。
第三部分从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。
表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！
末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”。虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。
这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。
诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄又明确，既朦胧又深刻。
《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。
首先，他有着突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离，长顑颔亦何伤”，很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。
其次，他具有鲜明的思想性格。
第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治：循绳墨而不颇。主张举贤授能。
第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用：皇天无私阿兮，览民德焉错辅。反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三，他追求真理，坚强不屈：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》的语言精美。
首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷、芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如、似、若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。
其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征，如柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”等。
再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
《离骚》是作者在遭受不平际遇时书写下的篇章。诗中愤慨之言，书写尽民生的哀苦、社会的黑暗，而自己空怀抱负，在追求理想的路上屡屡受挫，但他却仍然发出“虽九死其犹未悔”的呐喊！不后悔，为了心中的理想和信念，别人妒我害我，也不能压垮我！回望千年前的汨罗江畔，亦能望见这位伟大诗人坚韧的背影。他留下的精神，镌刻在历史的碑铭之上，永世不朽。
王逸《楚辞章句》说：所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”。说的就是这一艺术特色。而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。
《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法参差错落，灵活多变；统篇隔句句尾用“兮”字，句中则往往配以“之、于、乎、夫、而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起的骚体文学奠定了基础。
《离骚》中又多用对偶。据统计，全篇对句在百句以上；并已出现了错综对，如“固时俗之工巧兮，缅规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”
在一句中，还往往以双声配双声，叠韵配叠韵，前者如“郁邑而侘傺兮”，后者如“聊逍遥以相羊”等等。这就形成了《离骚》的诗句在错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点。读来节奏谐和，音调抑扬，具有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。
《离骚》大量运用楚地的方言词汇，如“汩、搴、莽、冯、羌、诼、傺、阊阖”等，并常将状词冠于句首，带有浓厚的南国情调和地方特色。
诗中对形容词的使用也十分恰切并具有新意，如写云霓翻腾之貌，“岌岌”喻高冠耸然之势，“蜿蜿”状神龙游动之态，都可谓循声得貌，曲尽其妙。
《离骚》在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完美地结合在一起，使它成为中国文学史上光照千古的绝唱，并对后世产生了深远的影响。
鲁迅《汉文学史纲要》赞之为“逸响伟辞，卓绝一世”。
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沈渡小楷《心经》局部
书法 发现心灵的美好
思接千载 视通万里 心游万仞 精骛八极