转载自原创 陆锡兴 嗣汉天师府
冥币装口袋是有缘故的。首先使用的钱币本来是用钱袋装起来的，冥币也会仿照装袋。江西南宋周氏墓棺中蝴蝶形对折荷包内放圆形纸钱。荷包本来就是放钱的，纸钱是冥间的钱放入包内十分自然，这钱是给死者阴间花销使用的。江西南城明益宣王墓出土冥途路引，放在毛边纸封套内，然后装在葛布袋中，葛布袋塞满了纸钱灰。这个成灰的纸钱是供冥间道路上打点之用的。
清·潘荣陛《燕京岁时纪胜·十月》云：士民家祭祖扫墓，“晚夕缄书冥楮加以五色彩帛，作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣”。“缄”是封缄，书即书写收钱人姓名。这个封袋的作用有二：其一防止纸锭灰吹散。纸锭由锡箔加工而成比一般的纸钱价格要贵。冥间它代表银子，也比代表铜钱的纸钱要“值钱”。所以在烧化时，尽量保持它的完整性，至少不让灰飘散。宋人《茅亭客话》云：“烧时慎勿使着地，可以薪草藉之。向一处不得搅剔，其钱则不破碎一一可达也。”这个观念至今依然是支配民间的习惯。
其二是防止野鬼抢夺。古来对鬼分家鬼和野鬼，至少在汉代的朱书瓶的文字已经有所反映。汉唐以来的设置镇墓兽，防止在野鬼魅侵扰是其中一个重要的原因。金钱在那边同样重要，俗话说有钱能使鬼推磨。穷鬼，特别是那些没有后人祭祀的在野鬼魅，他们没有金钱来源，只能靠抢夺金钱满足自己。
为了保证祭祀亲人使得金钱不被抢夺，古人有两种办法，一是贿赂二是吓阻。所谓贿赂，就是对野鬼略施小惠，给予一定金钱，使己方鬼的金钱安然。这种做法由来已久宋代甚至成为皇家的丧仪。《宋史·礼志二》曰：“凡凶仪皆有买道、方相、引魂、纸钱、鹅毛、影舆”。什么叫买道？买道就是买路，孙锦标《通俗常言疏证·死丧》说：“今人出丧柩行之道，于前抛金银纸钱，名曰买路钱”。出丧时，在前面一路抛洒纸钱，这叫买路钱，用来贿赂野鬼。
另一种是吓阻，想法使得野鬼不敢侵扰不敢抢夺。汉代抬出了天帝所遣的黄帝（或称黄君、黄神、黄神越章）、掌管地下的泰山神以及北斗。南宋以来南方道教地狱十殿纳入酆都山地狱系统成为鬼魅的主宰。在通往冥界的冥途路引中多有酆都山。如江西清江明墓出土酆都山冥途路引、四川出土过明代万历年间的“酆都山冥途路引”清末丧仪依然把“酆都路引”作为一个项目。袋上文字“不许野鬼魑魅魍魉，一切桥梁路道外冒认抢夺，如违者押落酆都”正是以酆都威胁那些对“金钱”打劫的鬼魅。
唐王建《寒食行》：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”。为了到达黄泉，冥财要到临水之处烧化。唐·唐临《冥报记》云：武德中，有人问鬼吏，纸钱不知何处送之？答曰：“于水边若树下”。古人认为死者居黄泉下从水边或大树根可以通达。