轉載自原創 陸錫興 嗣漢天師府
冥币裝口袋是有緣故的。首先使用的錢币本來是用錢袋裝起來的，冥币也會仿照裝袋。江西南宋周氏墓棺中蝴蝶形對折荷包内放圓形紙錢。荷包本來就是放錢的，紙錢是冥間的錢放入包内十分自然，這錢是給死者陰間花銷使用的。江西南城明益宣王墓出土冥途路引，放在毛邊紙封套内，然後裝在葛布袋中，葛布袋塞滿了紙錢灰。這個成灰的紙錢是供冥間道路上打點之用的。
清·潘榮陛《燕京歲時紀勝·十月》雲：士民家祭祖掃墓，“晚夕緘書冥楮加以五色彩帛，作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣”。“緘”是封緘，書即書寫收錢人姓名。這個封袋的作用有二：其一防止紙錠灰吹散。紙錠由錫箔加工而成比一般的紙錢價格要貴。冥間它代表銀子，也比代表銅錢的紙錢要“值錢”。是以在燒化時，盡量保持它的完整性，至少不讓灰飄散。宋人《茅亭客話》雲：“燒時慎勿使着地，可以薪草藉之。向一處不得攪剔，其錢則不破碎一一可達也。”這個觀念至今依然是支配民間的習慣。
其二是防止野鬼搶奪。古來對鬼分家鬼和野鬼，至少在漢代的朱書瓶的文字已經有所反映。漢唐以來的設定鎮墓獸，防止在野鬼魅侵擾是其中一個重要的原因。金錢在那邊同樣重要，俗話說有錢能使鬼推磨。窮鬼，特别是那些沒有後人祭祀的在野鬼魅，他們沒有金錢來源，隻能靠搶奪金錢滿足自己。
為了保證祭祀親人使得金錢不被搶奪，古人有兩種辦法，一是賄賂二是吓阻。所謂賄賂，就是對野鬼略施小惠，給予一定金錢，使己方鬼的金錢安然。這種做法由來已久宋代甚至成為皇家的喪儀。《宋史·禮志二》曰：“凡兇儀皆有買道、方相、引魂、紙錢、鵝毛、影輿”。什麼叫買道？買道就是買路，孫錦标《通俗常言疏證·死喪》說：“今人出喪柩行之道，于前抛金銀紙錢，名曰買路錢”。出喪時，在前面一路抛灑紙錢，這叫買路錢，用來賄賂野鬼。
另一種是吓阻，想法使得野鬼不敢侵擾不敢搶奪。漢代擡出了天帝所遣的黃帝（或稱黃君、黃神、黃神越章）、掌管地下的泰山神以及北鬥。南宋以來南方道教地獄十殿納入酆都山地獄系統成為鬼魅的主宰。在通往冥界的冥途路引中多有酆都山。如江西清江明墓出土酆都山冥途路引、四川出土過明代萬曆年間的“酆都山冥途路引”清末喪儀依然把“酆都路引”作為一個項目。袋上文字“不許野鬼魑魅魍魉，一切橋梁路道外冒認搶奪，如違者押落酆都”正是以酆都威脅那些對“金錢”打劫的鬼魅。
唐王建《寒食行》：“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉”。為了到達黃泉，冥财要到臨水之處燒化。唐·唐臨《冥報記》雲：武德中，有人問鬼吏，紙錢不知何處送之？答曰：“于水邊若樹下”。古人認為死者居黃泉下從水邊或大樹根可以通達。