有德之人，最受人尊敬，也最能为社会传递正能量。《尚书·蔡仲之命》云：“皇天无亲，唯德是辅。”意思是说，上天公正无私，不偏袒任何人，只帮助道德高尚的人。道德高尚的人，能得到上天厚爱，也必将能够成就一番事业。
明末清初学者汪楫，字舟次，安徽休宁人。父亲汪汝蕃，字生伯，自言生平与他人无异，惟不欺二字，才可以俯仰无愧天地。汪汝蕃曾经筑友善庵，出米数百石赈饥，自己却和妻子吃糠咽菜，粗粝自如。后来家道中落，每有余钱，都用来帮助他人。
汪楫从小好古力学，年轻时已经名沸大江南北，闻名拜访的人络绎不绝。父亲汪汝蕃不喜反忧，告诫汪楫说：“我不期盼你为名士，名气只是空中楼阁，翦彩镂棘，你与其交往文学名气大的人，还不如交往道德品行高尚的人。”父亲的言传身教，为汪楫修身养德，成为道德高尚的人，打下了坚实的基础。
康熙二十年冬，琉球中山王之子尚贞遣使进贡，上表清王朝请求封爵。翰林院共推德才兼备的汪楫为正使出使琉球。康熙赏穿绣有麒麟的一品官服，御笔亲题“中山世土”匾额授给琉球世子尚贞。
在任命下达之前，汪楫同第三个儿子，到正阳门关帝庙祈签，父子二人都得到：“一纸官书火急催，轻舟东下浪如雷。虽然目下多惊险，保汝平安去复回。”巧合地是，被任命为副使中翰林麟焻，也曾祈得同样的关夫子签“一纸官书火急催……”。大家谈起此事时，都感叹奇异。
汪楫出使琉球，去时仅花三天三夜，就抵达琉球。琉球世子尚贞亲自到船上接受。册封大典后，长久干旱的琉球，突然大雨如注，琉球人民欢呼雀跃。尚贞素来敬慕汪楫的学识和人品，请其书写殿榜。汪楫纵笔为擘窠大字，尚贞叹为神笔，欲馈赠以厚礼，汪楫正色道：“吾食大清俸禄，衣食无优。作为大使，代表大清国体，岂能以一己之私欲，而坏大清朝纲，为人所不齿？”琉球官民无比敬佩，感动之余，特修建一座“却金亭”，以彰其德。
返回途中，海面波涛汹涌，危险万状，一千多只乌鸦，围绕船帆，护行始终。船破了大洞，又有大鱼堵住破洞，汪楫等人得以有惊无险地回到京城。应验了关夫子签所言“虽然目下多惊险，保汝平安去复回”。
汪楫的道德品行不仅感动上天和关帝护佑平安，也带动了普通民众尊崇道德，洁身自好。康熙二十八年，汪楫出任知河南知府，正遇河南连年大旱，蝗虫遍野，死者枕藉于道，百性流离失所。汪楫自己凑钱，买来粮食，设立东、西两座粥厂，救济灾民，使数以万计的百姓活了过来。渑池有两个武功高强的年轻人，数日没有进食，有人想引诱他们入伙为贼，两人哭着说：“我们虽然饥饿，做贼可以活命，但我们如果做贼，就辜负了汪公的一番苦心了！我们宁愿饿死，也不给汪公添麻烦。”
孔子在《论语·里仁》中说：“德不孤，必有邻。”道德高尚、品行高洁的贤良之人，不会形单影只，孤独前行，因为必将会有更多道德高尚、志同道合的人跟他走在一起，携手并肩。
道德具有磁性，亲近有德之人，远离无德之人，是人类社会的共性。道德高尚的人会自然散发出一种令人无法抗拒的人格魅力，得到众人拥戴，成为大众效仿的道德楷模和学习榜样，就像一块磁石，为社会带来吸引力、凝聚力、感召力，培育人人崇德向德的社会风尚，促进社会道德风气的积极好转。
中华传统文化思想的核心是道德，以德立身、以德服人、以德治国，积淀了中华民族最深层的精神追求和民族性格，为中华儿女的处事态度、思想情感、人生理想、艺术审美、价值判断提供了精神归依和心灵居所，成为中华文明有别于世界其他文明的独特精神标识和文化特征。
道德是做人的根本，是受人尊敬的前提。《易经》云：“君子以厚德载物”，人的道德是承载着人生所拥有一切的基础，没有道德，靠心机手段得到财富、名气、权势、地位，终究不能长久。
人生在世，草木一秋，做个有德之人，做成有用之身，生当作人杰，死亦为鬼雄，俯仰无愧天地，浩气长存人间，岂不快哉？
-本文刊载于《香港商报》