人们常常爱问：人生有没有目的？有没有意义？不知同学们对于这一类的问题想过没有？如果想过，其答案为何？
要是大家曾用过一番心思，我来讲这问题就比较容易了，你们就可以比较容易地了解我的话。
我以为人生不好说目的，因为目的是后来才有的事。我们先要晓得什么叫做目的。
比如，我们这次来兴安，是想看灵渠，如果我们到了兴安，而没有看到灵渠，那便可以说没有达到目的。
要是目的意思，是如此的话，人生便无目的，乘车来兴安是手段，看灵渠是目的，如此目的手段分别开来，是人生行事所恒有。
但一事虽可如此说，而整个人生则不能如此说，整个宇宙是逐渐发展起来的，天、地、山、水，各种生物，形形色色慢慢展开，最后才有人类，有我。
人之有生，正如万物一样是自然而生的。天雨、水流、莺飞、草长，都顺其自然，并无目的。
我未曾知道，而已经有了我。此时再追问“人生果为何来？”或“我为何来？”已是晚了。
倘经过一番思考，决定一个目的，亦算不得了，以上是讲人生不好说有目的，是第一段。
人生虽不好说有目的，但未尝不可说人生有其意义，人生的意义在哪里？人生的意义在创造！
人生的意义在创造，是于人在万物中比较出来的。
宇宙是一大生命，从古到今不断创造，花样翻新造成千奇百样的大世界，这是从生物进化史到人类文化史一直演下来没有停的。
但到现在代表宇宙大生命表现其创造精神的却只有人类，其余动植物界已经成了刻板的文章，不能前进。
例如稻谷一年一熟或两熟，生出来，熟落去，年年如是，代代如是。又如鸟雀，老鸟生小鸟，
小鸟的生活还和老鸟一般无二，不像是创造的文章，而像是刻板文章了。亦正和推磨的牛马一天到晚行走不息，但转来转去，终归是原来的地方，没有前进。
总之，是人运用他的心思来改造自然供其应用，而人群之间关系组织亦随有迁进，前一代传于后一代，后一代却每有新发明，不必照旧。
前后积累，遂有今天政治经济文物制度之盛。今后还有我们不及见不及知的新文化新生活。
以此我们说人生意义在创造，宇宙大生命创造无已的趋势在动植物方面业已不见，现在全靠人类文化来表现了。是第二段。
人类为何能创造，其他的生物为何不能创造？那就是因为人类会用心思，而其他一切生物大都不会用心思。
人生的意义就在他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生，不创造，便枉生了一世。所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。
什么是创造，什么是非创造，其间并无严整的界限。
科学家一个新发明固然是创造，文学家一篇新作品固然是创造，其实一个小学生用心学习手工或造句作文，亦莫非创造。
譬如灵渠是用了一番大的心思的结果，但小而言之，其间一念之动一手之劳亦都是创造。是不是创造，要看是否用了心思；用了心思，便是创造。
创造有两方面，一是表现于外面的，如灵渠便是一种很显著的创造，他如写字作画，政治事功，种种也是同样的创造。
这方面的创造，我们可借用古人的话来名之为“成物”。还有一种是外面不大容易看得出来的，在一个人生命上的创造。
比如一个人的明白通达或一个人德性，其创造不表现在外面事物，而在本身生命。这一面的创造，我们也可以用古人的话来名它，名之为“成己”。
换言之，有的人是在外成就的多，有的人在内成就的多。在内的成就如通达、灵巧、正大、光明、勇敢，等等，说之不尽。
但细讲起来，成物者，同时亦成己，如一本学术著作是成物，学问家的自身的智力学问即是成己；政治家的功业是成物，政治家的自身本领人格又是成己了。
反之成己者同时亦成物。如一德性涵养好的人是成己，而其待人接物行事亦莫非成物。
首先要知道，我们生在一个什么时代，我们实生在一个特殊的时代，一个大变动的时代。
就整个人类来说，是处在一个人类历史空前大转变的时代，也可以说是文化需要大改造的时代。
而就中国一国来说，几千年的老文化，传到近百年来，因为西洋文化入侵正叫我们几千年的老文化不得不改造。
也可以说非用心思去创造不可。我们要用心思替民族并替人类开出一个前途，创造一个新的文化。