二十一纪的第三个十年，世界迎来“百年未有之大变局”。在这种需要奋斗的时代，为何年轻人仍高喊躺平？这其中不仅有年轻人自身的问题：浮躁、焦虑、心理承受能力不强，也有时代的特点：内卷、割裂感、分配不均……诚然，很多年轻人一边喊着“躺平”，一边继续996的生活，但是躺平话语的弥漫，显然是需要警惕的。
那么为何90后、00后这群“后浪”都高呼躺平呢？背后的原因，不仅是年轻人自己的心理预期，更是整个社会和时代对年轻人的预期。
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年轻人，在大多数人眼里，应该是积极向上的。“心里有火，眼里有光”是b站《后浪》描述现代年轻人的样子。但在积极向上的主旋律之中，却有那么一支“躺平”的曲调久久不散。
据国家语言资源监测与研究中心2021年12月6日发布的报告，2021年度十大网络用语是：觉醒年代；YYDS；双减；破防；元宇宙；绝绝子；躺平；伤害性不高，侮辱性极强；我看不懂，但我大受震撼；强国有我。十个词中，不乏相互矛盾的，比如“强国有我”和“躺平”。
前不久，致极下午茶邀请到了华东师范大学紫江学者，历史系教授许纪霖来聊一聊对“躺平”这个文化现象。年轻人为什么那么热衷“躺平？”他们又能如何拯救自己的心理落差感？在许教授看来，“躺平”是一个全世界普遍的问题。它源于内卷带来的焦虑，让年轻人有着过高的社会预期和自我预期。而中国的年轻人，既应该用儒家积极进取的精神鼓励自己，也可以用道家顺其自然的哲学安抚自己。
01.“躺平”和“佛系”是两种状态
王胜：2021年有年度一个热点词叫“躺平”，说的是做什么事情都波澜不惊、无欲无求的状态。想问问许教授怎么看待当代年轻人“躺平”的现状？
许纪霖：我很早就关注了“躺平”这个词汇。去年夏天，复旦大学哲学学院召开了一个关于“躺平”的学术研讨会，我也参与其中。可以看到，“躺平”作为一个很热的现象，也受到了思想界和学界的很多关注。我首先关注的是谁在说“躺平”，我发现一个现象，不知道你注意到没有，说要“躺平”的都是90后的年轻人，之前的比较少。因为在“躺平”之前，还有一个词叫“佛系”。看起来，好像“躺平”和“佛系”差不多，都不是那么积极的，像儒家那种“其不可为而为之”的精神。
但是其实，“躺平”和“佛系”的差别是很大的。这个差别在哪里呢？“佛系”是主动的。我发现，佛系青年主要是80后。80后不管怎么样，赶上了一个尾巴，就是想成家的时候，北上广深的房子还是买得起的。
所以那个时候，哪怕是一个外地的青年到上海来工作，决定要结婚，也可以成功。所以80后还算幸运，他们在中国的一线城市打拼，可以做到比较体面的位置，拿到比较体面的收入。当然他们赚的是辛苦钱。在撑不下去的时候，他们会说，就“佛系”一段时间吧，我认识好几个年轻人从四大辞职，说先玩个两年，喘口气，再到某个公司企业做财务总监。在那段间隔，他们去过佛系生活。
一个自觉选择的人生，叫“佛系”。有点像庄子式的活法，我不那么积极进取去打拼，我暂时退出来，去追求一种比较符合自己内心的潇洒的自如的生活，这叫佛系。但是“躺平”不一样，“躺平”都是被迫的。前年B站5月4日拍了一个后浪的电视片，让何冰唱了一首关于后浪的赞歌，这个赞歌出来以后，叫好的是那群已经“三十而立”的80后。他们已经成家立业，雄心勃勃，觉得他们代表中国的未来。他们的足迹遍布全世界，到巴黎、到京都。但是这个“后浪”赞歌，在90后那里没反响，90后说，这和我们没关系。果然一年以后，他们被迫“躺平”。
为什么？“躺平”不是他们不想奋斗，而是发现奋斗了没用。再奋斗，依然是996，依旧是苦日子。这是其一。
其二，普通年轻人要成家立业，但是一线城市的房子买不起。首付双方父母再凑钱也不付起，所以这些90后的年轻人说算了，我们只能“躺平”了。
所以他们“五不”：不谈恋爱，不结婚，不生孩子，不买车，不买房。我就做一个低端消费者，自己工作过得去，也不要高档的享受，也不要抱有什么梦想希望，也拒绝各种人生小目标，这就是今天90后相当普遍存在的“躺平”。但是我特别要说，这种“躺平”是被迫的，不是主动的，是一种无奈。
所以从这点而言，我们首先要理解“躺平青年”为什么要“躺平”。
02. 当代青年究竟为什么要“躺平”？
许纪霖：这个躺平背后，其实是源于另一个热词“内卷”。每个人都觉得自己被内卷了。无论在公司，还是在学校，无论是老板，还是职员，无论是老师，还是学生，都感觉被“内卷”了。
还有一个词叫“困在系统中”，原来这个词是指外卖员被系统的大数据困住。但是现在发现，好像每个人都被系统困住了。系统无所不在，系统就是经过计算的大数据，榨干人的每一滴血汗，每一分每一秒，这就叫“困在系统当中”。
问题是如果“一份耕耘、一份收获”，年轻人也认了，但是年轻人突然发现，收获和付出是不成比例的，所以他们只能采取一种消极的姿态，叫做“躺平”。“躺平”不是说不干，但是他们不再有诗与远方，不再幻想，不对自己的未来再有期待，采取的一个姿势就是躺平。躺平是“苟且”。
王胜：但是我们知道，年轻人不太可能心甘情愿地“躺平”，他们一定会在情绪上有所宣泄。那么从文化角度来看，90后、00后会用什么东西来表达躺平的感受呢？
许纪霖：他们没有好心情，所以他们不可能用诗歌来表达内心的不满。我们要理解：只有内心充满着欢愉的时候，人才会写诗。如果他们要写诗的话，他们写的诗一定会充满了仇恨。因为我发现，虽然他们号称，口口声声说要“躺平”，实际上内心是不平的，所以我把这种状况称为“身躺心不平”。
这个仇恨是对“系统”莫名的仇恨，就像过去马克思说的，早期资本主义原始积累的时候工人仇恨机器，把机器捣毁了。现在的年轻人也有很多仇恨的东西：第一，他们仇恨“系统”，觉得大数据和算法是让他们这么“悲摧”的罪魁祸首。第二，他们仇恨富人，觉得机会都被富人拿走了，有一种强烈的仇富心理。第三，他们仇恨精英，因为精英老是描述一幅美好的图画，把虚幻的东西呈现在他们面前。第四，他们仇恨上一辈的人，觉得是他们往上升迁的天花板。
90后“躺平”的那些人，很多人内心充满着一种焦虑所产生的仇恨。你在网络上看到一些很激进的话语，有时候会觉得有点恐怖。今天的社会有一些撕裂感，而这种撕裂背后是今天整个社会在各个阶层、各个年龄段之间产生的巨大的裂痕。这个裂痕首先是收入分配形成的，其次是鄙视链，恰恰90后这代处于鄙视链的下游，他们看不到希望。所以这个问题如果不解决的话，我想恐怕是会有危机的。
而且今天躺平的很多都是年轻人，城市里的年轻人，甚至还有一些是精英。因为“躺平”不是按照绝对收入算的，是按照自己的期待。哪怕在上海，月收入一万，也会觉得自己是一个被迫躺平的人。
王胜：这不是一个吃不饱饭、穿上衣的问题。
许纪霖：是的，一万收入在上海收入也蛮可怜的，交了房租以后，各种必要的应酬开支，你觉得你是一个负资产者，根本负担不起别的消费。当然也有一些送外卖的小哥，月收入4到6千，他期待不高，他觉得比流水线上干活更轻松，他会觉得蛮开心的。这都和人的期待有关。所以我说躺平更多是一种心态，这和人之前付的教育成本有关系，和个人的期待有关系，和家庭、周边社会的期待更有关系。
03. 躺平不是中国独有的现象
王胜：我们横向来看，别的国家发展的过程中，有没有出现过这种现象？
许纪霖：有一本很有名的书叫《下流社会》，形容的是在日本年轻人中出现了一批不愿意再往上游流动的“下流”社会。“下流”是指人处于社会鄙视链的底层。
当然现在日本人由于疫情，也不来中国旅游，但是如果有的话，通常来的话都是老年人。日本的老年人，退休金很高，又不为儿女带孩子，有钱有闲，是最幸福的一代人。但是年轻人不一样，好日子已经过去了，他们收入是有限的。所以日本在20年前，90年代到00年代的时候，已经出现了一批“躺平者”。不只是日本，这也是全世界非常普遍的现象。
在美国也是。特朗普的支持者是有一些小镇的白领青年，觉得经济发展和他们没关系。特别是南方的，美国中部的青年，觉得钱都被华尔街、被硅谷赚走了，传统的制造业已经衰落，要么找不到工作，要么找到了工作之后，收入很难维持一个比较体面的生活。在美国，他们不叫“躺平”，叫“红脖子”。这群“红脖子”寄希望于特朗普。因为特朗普迎合了所谓的“躺平者”，用了民粹主义方式，声称“与华尔街为敌，与硅谷为敌，与新经济为敌”，恢复传统的制造业，要打倒精英，让美国再次强大。
所以，“躺平”是一个全球化的现象。这轮全球化使得大部分资源流入到新经济、高科技、互联网这些行业，而传统制造业在衰落，这是一个全球性现象，不只有中国是这样。
04. 努力不一定成功，
但是不努力一定不成功
王胜：虽然“躺平”是一个全世界范围内的问题，但是每个国家肯定会有一些自身的解决方案。你觉得我们中国的传统文化对这些“躺平”的年轻人而言，有哪些可以为他们提供治愈或者救赎的方式？
许纪霖：我刚才说，“躺平”是一个心理现象，心理的问题还得用文化的方式来医治。
通常面对躺平者，我会告诉他们说：你要想好，过去有躺赢的幸运人，躺着把钱挣了，《让子弹飞》里边姜文说的话，“躺着把钱挣了”，但是对不起，今天已经没有暴利行业了。如果有的话，你也要去寻找，你不一定能找得到，找到，也不一定属于你。所以没有“躺赢”这回事了。
现在的人有两个选择，第一个选择积极奋斗，就像儒家一样，依然是积极奋斗，世界这么大，总是有机会的；第二个选择是佛系隐退，顺其自然，就像道家一样。我觉得，一个人的人生，三分靠努力，七分靠命运。但是人只有努力过才知道自己的命在哪里，如果你没有达到三分努力的话，不能说你的命是什么，命的变化是最后一分钟才产生的。很多人，特别是年轻人，爬到半山腰好像就发现这是命，就开始“认怂”了。
很多我觉得还没有三分努力过，他就认命了，我觉得太早。我觉得人没有努力，就不知道你的人生有多少可能性让你选择。不要太早举手投降。
从这点来说，我还是要用儒家的精神来鼓励当代年轻人。孟子当年比他们惨多了，有宏大的理想，但是郁郁不得志。孔子讲了一句话叫“知其不可为之”，明明知道达不到，但还是去做。为什么？因为他觉得他做的事情是值得做的。所以不要去想行不行，更多去想值不值得去做。如果你觉得值得去做，你还是去做吧。这是一个忠告。
但是这种忠告通常对很多备受挫折、心灰意冷的人来说，是没有用的。那我说如果你真的还要躺平的话，那你真的躺下吧。这个躺下不仅是身体躺下，心灵也要躺下，也就是说你要认怂。认怂就是从心所欲，听从你内心的召唤，像佛系青年一样，换种活法。去读读庄子。庄子认为，外在永远不自由，但是你如果要回归内心的话，你内心还是有这个自由的。
实际上，我们的人生大部分所从事的所追求的目标，未必是自己想要的，只是父母要我们这样做，老师要我们这样做，社会舆论让我们这样做。那个既然要躺平了，就去想想，我到底要什么？你会发现，大部分让你非常劳苦的目标未必是你内心想要的。然后你真正开始寻找你想要的东西，你会发现：其实人本没有这么多欲望，没有这么多需求，可以做一个甚至是清心寡欲的人，打一份过得去的工，只需要做喜欢做的事，就能拥有良好的心态，拥有了一种庄子式的活法。
庄子在《逍遥游》里问过一个问题，说：大鸟和小鸟谁最幸福？大鸟能力很强，鲲鹏展翅九万里，小鸟只是一个麻雀，从这棵树跳到那棵树，一般人都觉得大鸟更幸福，但是庄子的回答不一样，庄子说：小鸟和大鸟一样幸福，因为小鸟也在做自己想做的事，而且按照它的能力也做到了，所以它同样幸福。这就是一种“佛系”的活法，人可以活成不同的样子，但是在幸福这件事情上是等价的。
最后还是一个有关“选择”的问题。人不能什么都要，什么都要，等于什么都要不到。你说传统文化可以帮助你，但是你也不能什么都要。儒家和道家这两面，你得选择一种。或者你可以儒道互补，在人生比较顺利的时候选择儒家，在困境中选择道家，后退一步海阔天空。
人生就是要有两手：既要有积极的一手，也要有潇洒退隐的一手。你想中国人怎么活过来的，还不就靠儒道互补撑过来的嘛，你的老祖宗未必比你今天更幸福，但是他们知足者乐命，知足者幸福，他们也活得挺开心。
实际上，今天现代人碰到的困境并不是第一次出现。就困境而言，人类的普遍困境是一样的，古人也碰到过，老外也碰到过。太阳底下没有新鲜事。时代在变化，但是人性是几乎不变的。我们今天碰到的困境都与人性有关，同样的问题，你所能够开出的答案和药方是相似的。这就是说传统的智慧为什么到现代社会还是有它的价值，道理也在这里。
本文编辑：阿苔
【嘉宾介绍】
许纪霖
华东师范大学紫江学者
历史系教授、博士生导师
王胜
致极执行院长及联合发起人
上海佰特教育创始人及理事长
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