第三篇第15章
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
庙：尊祖皃（mào）也，此字始见于西周金文，由“广（yǎn或者ān）”和“朝”（也是“潮”的古字）构成。廣也简化为广。
东汉许慎认为“广”像建筑在山崖上的房子；清代桂馥认为此字为“庵”的初文。广与房屋有关，朝有“朝廷”的意思，广朝结合指供祀祖宗的地方。
朝还表示被祭祀者是一些与朝廷君王一样应受到尊重的人，或者宗庙与朝廷一样同时受到尊重。
庙本是供祀祖宗的地方。如《释名·释宫室》：“庙，貌也。先祖形貌所在也。”古者庙以祀先祖，凡神不为庙也。《六书故》：“宫前曰庙，后曰寝。”
汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也称庙。现代汉语一般称佛教寺院为寺，但也有人称佛教寺院为庙。
太庙指开国的君主叫太祖，太祖的庙叫太庙。这里指周公的庙，周公是鲁国最先受封的君主。
鄹：音zōu，也写作郰、邹，鲁国地名，在今山东省曲阜市东南，孔子家乡。也指中国周代诸侯国名，也叫邾国，在今山东省邹城市（原邹县）东南。
邾国，战国时称邹国，曹姓，相传黄帝之孙颛顼的后裔陆终娶于鬼方，生有6子，第5子名安，为曹姓之祖，邾国即为曹安之后。
周武王灭商之后，封曹安后人挟于邾，史称“邾挟”或“曹挟”，为邾国开国君主。公元前261年，邹国为楚所灭。
邹国是孟子的家乡，后用“邹鲁”一词指文化昌盛之地，礼义之邦。
孔子的父亲叔梁纥做过鄹大夫，是鲁国“三大名将”之一，所以这里称他为鄹人。
全文理解为：
孔子进入太庙，每遇到一件事都细细地询问。有人说：“谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼仪呀？他进到太庙里，每件事都要问人。”孔子听到这话，说：“这正是礼呀。”
孔子对周礼十分熟悉，他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。
孔子这种“每事问”的行为并不是代表他谦逊好学，而是他认为“每事问”本身就是“礼”。
孔子固然好学，但怎么可能这样一个礼学大师需要“每事问”呢？这只能说明他在待人接物方面的圆融与高明。
孔子在太庙这样严肃的场合，他并没有自以为是，盛气凌人地指手画脚，而是以一个来学习的态度与人相处，这样的姿态让人放松、愉快。
孔子的“每事问”其实是明知故问，这样才能表示对其他人的敬重，此时的他没有批评，只有请教，没有指点，只有交流，没有好为人师，只有谦虚谨慎。
《论语》还记载：孔子在朝廷上能侃侃而谈，能言善辩，可是面对家乡父老，他变得“恂恂如也，似不能言”。这也是“礼”的体现，面对父老乡亲，他必须谦恭有礼，进退有度，举止得体，所以他“不能言”。
“每事问”和“不能言”体现了孔子的高情商和高明的处世之道。
石庆数马
古人说：伴君如伴虎！在皇帝身边做事固然光彩，但是风险非常大。
汉武帝刘彻于公元前140年登基，公元前87年去世，在位长达54年。在他漫长的执政时期，共任命了十三位宰相，可是这些宰相大多下场悲惨，得善终者寥寥。
按照担任宰相的先后顺序，他们依次是：卫绾、窦婴、许昌、田蚡、薛泽、公孙弘、李蔡、庄青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂、田千秋。
这十三个宰相，在位的时间有长有短，长的有十二年之久，比如田千秋；短的也就两三年甚至一年不到的，比如窦婴、卫绾。
同样是当宰相，这十三人，却同途不同归。最后得终于相位的，是石庆、公孙弘、田千秋。
最后被罢免的，是卫绾、许昌、薛泽；因罹祸主动求死或被逼自杀的，是李蔡、庄青翟、赵周。
被处死以及惨死于狱中的，是窦婴、公孙贺、刘屈氂（máo）。还有一个死因比较特殊，是田蚡，他是因惊惧成病，最后发疯而死。
同样是当宰相，让人不得不感慨，宰相和宰相的差别，咋就这么大呢？情商非常重要！
这13个人当中，有个叫石庆的，他才能一般，但谨慎实在，在职九年，最终得到了善终。
秦朝时期有个小官吏叫石奋，今天的河南温县人，石奋为人老实巴交，后来偶遇刘邦，刘邦非常欣赏他的个性，于是任命他为贴身秘书，石奋这才步入官道。
石奋对包括石庆在内的四个儿子非常严格，教育手段达到了近乎神经质的地步。后来，四个儿子皆做了高官，石奋因此被称为“万石君”。
石奋的儿子个个都和石奋一样谨小慎微。这都离不开石奋的耐心调教。
石庆刚做小官的时候，老爷子要求他必须守时，每次上班前，都要求他精神饱满，穿戴整齐。等他下班回家，老爷子一定穿着制服，恭恭敬敬在门口迎接，从未间断过。
石庆如果犯了错误，老爷子从来不打不骂。可是到了开饭的时间，老爷子就说自己没脸吃饭，开始绝食，闹脾气，直到石庆认真做完自我检讨，而且保证不会再犯，老爷子这才肯动筷子。
某日，石庆喝醉酒驾车回家，一路从繁华大道呼啸而过，惹得路人纷纷避让，此事被老爷子得知，又开始了生闷气，搞起了绝食那一套。
石庆没有办法，跪着认错，检讨自己，老爷子还是不肯消气，石庆只好央求其他长辈帮着求情，老爷子这才止住胡闹。
事后，老爷子将他叫进书房，语重心长说：“你飙车看似拉风，可是你有没有想过，平民百姓见了会不会记恨，万一激起了民愤，你还有好日子过吗？”
石庆听完老爷子的话，登时出了一身冷汗，从此以后，更是积极地向老爷子看齐，每次驾车都放慢节奏，遇到年会或者过节的时候，都下车低头步行。
这样的家教致使石庆性格稳重，做事谨慎，石庆初为齐相，不言而齐国大治，为立石相祠。
不久便得到了汉武帝的青睐，被选用为太子太傅（太子的老师），最终做到了丞相的高位，并封为牧丘侯。
石庆做太仆时，为皇帝驾车外出，皇帝问驾车的马有几匹，石庆用马鞭一一点数马匹后，才举手示意说“六匹。”石庆在石奋的几个儿子中算是最简略疏粗的了，然而依旧小心谨慎。
“石庆数马”后来被唐代的李翰编入了他的儿童识字课本《蒙求》中。
对于浮躁、傲慢的当代人来说，“石庆数马”的典故非常值得借鉴，凡事多一份稳重，多一份谨慎，再憨笨的人也会有出头之日！
元封四年，关东地区遭灾，出现了两百万的流民，其中没有户籍的人就有四十万。公卿大臣们私下议论此事，打算请求汉武帝把这些流民迁徙到边疆地区，以示惩戒。
汉武帝认为，丞相年老、谨慎，不会参加这样的议论，就赐丞相休假回家，然后，派人查究御史大夫以下议论上奏的人，竟敢扰乱皇帝的视听，干扰皇帝的决断。
石庆很惭愧，认为自己不能胜任职守，便上书说：“臣有幸位居丞相，但才能低下，没有办法来辅佐天子治理国家，致使国库空虚，百姓流离失所。臣的罪过滔天，理应被处死，而天子不忍心惩罚我。因此，臣上书告老还乡，以便为贤能之人让出道路。”
汉武帝看过奏章以后，回复说：“粮仓已经空虚，贫苦的百姓已经流散，而丞相却想请求朝廷迁移他们，给国家造成动摇、危害之后，丞相再辞去职位，你想要把国家的危难推给谁呢？”
石庆反而受到汉武帝的责备，他十分惭愧，又重新开始处理政事。
石庆在职九年，没有能够发表什么匡正时弊的言论。好不容易有一次，他曾经打算请求惩办天子亲近的大臣，谏议大夫所忠、咸宣（卫青所挖掘的酷吏，山西洪洞tóng人），但是没能让他们服罪，自己反而因此获罪，后来只能出钱赎罪。