第三篇第15章
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
廟：尊祖皃（mào）也，此字始見于西周金文，由“廣（yǎn或者ān）”和“朝”（也是“潮”的古字）構成。廣也簡化為廣。
東漢許慎認為“廣”像建築在山崖上的房子；清代桂馥認為此字為“庵”的初文。廣與房屋有關，朝有“朝廷”的意思，廣朝結合指供祀祖宗的地方。
朝還表示被祭祀者是一些與朝廷君王一樣應受到尊重的人，或者宗廟與朝廷一樣同時受到尊重。
廟本是供祀祖宗的地方。如《釋名·釋宮室》：“廟，貌也。先祖形貌所在也。”古者廟以祀先祖，凡神不為廟也。《六書故》：“宮前曰廟，後曰寝。”
漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起。随着佛教的傳入，後代的佛教寺院也稱廟。現代漢語一般稱佛教寺院為寺，但也有人稱佛教寺院為廟。
太廟指開國的君主叫太祖，太祖的廟叫太廟。這裡指周公的廟，周公是魯國最先受封的君主。
鄹：音zōu，也寫作郰、鄒，魯國地名，在今山東省曲阜市東南，孔子家鄉。也指中國周代諸侯國名，也叫邾國，在今山東省鄒城市（原鄒縣）東南。
邾國，戰國時稱鄒國，曹姓，相傳黃帝之孫颛顼的後裔陸終娶于鬼方，生有6子，第5子名安，為曹姓之祖，邾國即為曹安之後。
周武王滅商之後，封曹安後人挾于邾，史稱“邾挾”或“曹挾”，為邾國開國君主。公元前261年，鄒國為楚所滅。
鄒國是孟子的家鄉，後用“鄒魯”一詞指文化昌盛之地，禮義之邦。
孔子的父親叔梁纥做過鄹大夫，是魯國“三大名将”之一，是以這裡稱他為鄹人。
全文了解為：
孔子進入太廟，每遇到一件事都細細地詢問。有人說：“誰說鄹邑大夫的兒子懂得禮儀呀？他進到太廟裡，每件事都要問人。”孔子聽到這話，說：“這正是禮呀。”
孔子對周禮十分熟悉，他來到祭祀周公的太廟裡卻每件事都要問别人。是以，有人就對他是否真的懂禮表示懷疑。
孔子這種“每事問”的行為并不是代表他謙遜好學，而是他認為“每事問”本身就是“禮”。
孔子固然好學，但怎麼可能這樣一個禮學大師需要“每事問”呢？這隻能說明他在待人接物方面的圓融與高明。
孔子在太廟這樣嚴肅的場合，他并沒有自以為是，盛氣淩人地指手畫腳，而是以一個來學習的态度與人相處，這樣的姿态讓人放松、愉快。
孔子的“每事問”其實是明知故問，這樣才能表示對其他人的敬重，此時的他沒有批評，隻有請教，沒有指點，隻有交流，沒有好為人師，隻有謙虛謹慎。
《論語》還記載：孔子在朝廷上能侃侃而談，能言善辯，可是面對家鄉父老，他變得“恂恂如也，似不能言”。這也是“禮”的展現，面對父老鄉親，他必須謙恭有禮，進退有度，舉止得體，是以他“不能言”。
“每事問”和“不能言”展現了孔子的高情商和高明的處世之道。
石慶數馬
古人說：伴君如伴虎！在皇帝身邊做事固然光彩，但是風險非常大。
漢武帝劉徹于公元前140年登基，公元前87年去世，在位長達54年。在他漫長的執政時期，共任命了十三位宰相，可是這些宰相大多下場悲慘，得善終者寥寥。
按照擔任宰相的先後順序，他們依次是：衛绾、窦嬰、許昌、田蚡、薛澤、公孫弘、李蔡、莊青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂、田千秋。
這十三個宰相，在位的時間有長有短，長的有十二年之久，比如田千秋；短的也就兩三年甚至一年不到的，比如窦嬰、衛绾。
同樣是當宰相，這十三人，卻同途不同歸。最後得終于相位的，是石慶、公孫弘、田千秋。
最後被罷免的，是衛绾、許昌、薛澤；因罹禍主動求死或被逼自殺的，是李蔡、莊青翟、趙周。
被處死以及慘死于獄中的，是窦嬰、公孫賀、劉屈氂（máo）。還有一個死因比較特殊，是田蚡，他是因驚懼成病，最後發瘋而死。
同樣是當宰相，讓人不得不感慨，宰相和宰相的差别，咋就這麼大呢？情商非常重要！
這13個人當中，有個叫石慶的，他才能一般，但謹慎實在，在職九年，最終得到了善終。
秦朝時期有個小官吏叫石奮，今天的河南溫縣人，石奮為人老實巴交，後來偶遇劉邦，劉邦非常欣賞他的個性，于是任命他為貼身秘書，石奮這才步入官道。
石奮對包括石慶在内的四個兒子非常嚴格，教育手段達到了近乎神經質的地步。後來，四個兒子皆做了高官，石奮是以被稱為“萬石君”。
石奮的兒子個個都和石奮一樣謹小慎微。這都離不開石奮的耐心調教。
石慶剛做小官的時候，老爺子要求他必須守時，每次上班前，都要求他精神飽滿，穿戴整齊。等他下班回家，老爺子一定穿着制服，恭恭敬敬在門口迎接，從未間斷過。
石慶如果犯了錯誤，老爺子從來不打不罵。可是到了開飯的時間，老爺子就說自己沒臉吃飯，開始絕食，鬧脾氣，直到石慶認真做完自我檢讨，而且保證不會再犯，老爺子這才肯動筷子。
某日，石慶喝醉酒駕車回家，一路從繁華大道呼嘯而過，惹得路人紛紛避讓，此事被老爺子得知，又開始了生悶氣，搞起了絕食那一套。
石慶沒有辦法，跪着認錯，檢讨自己，老爺子還是不肯消氣，石慶隻好央求其他長輩幫着求情，老爺子這才止住胡鬧。
事後，老爺子将他叫進書房，語重心長說：“你飙車看似拉風，可是你有沒有想過，平民百姓見了會不會記恨，萬一激起了民憤，你還有好日子過嗎？”
石慶聽完老爺子的話，登時出了一身冷汗，從此以後，更是積極地向老爺子看齊，每次駕車都放慢節奏，遇到年會或者過節的時候，都下車低頭步行。
這樣的家教緻使石慶性格穩重，做事謹慎，石慶初為齊相，不言而齊國大治，為立石相祠。
不久便得到了漢武帝的青睐，被選用為太子太傅（太子的老師），最終做到了丞相的高位，并封為牧丘侯。
石慶做太仆時，為皇帝駕車外出，皇帝問駕車的馬有幾匹，石慶用馬鞭一一點數馬匹後，才舉手示意說“六匹。”石慶在石奮的幾個兒子中算是最簡略疏粗的了，然而依舊小心謹慎。
“石慶數馬”後來被唐代的李翰編入了他的兒童識字課本《蒙求》中。
對于浮躁、傲慢的當代人來說，“石慶數馬”的典故非常值得借鑒，凡事多一份穩重，多一份謹慎，再憨笨的人也會有出頭之日！
元封四年，關東地區遭災，出現了兩百萬的流民，其中沒有戶籍的人就有四十萬。公卿大臣們私下議論此事，打算請求漢武帝把這些流民遷徙到邊疆地區，以示懲戒。
漢武帝認為，丞相年老、謹慎，不會參加這樣的議論，就賜丞相休假回家，然後，派人查究禦史大夫以下議論上奏的人，竟敢擾亂皇帝的視聽，幹擾皇帝的決斷。
石慶很慚愧，認為自己不能勝任職守，便上書說：“臣有幸位居丞相，但才能低下，沒有辦法來輔佐天子治理國家，緻使國庫空虛，百姓流離失所。臣的罪過滔天，理應被處死，而天子不忍心懲罰我。是以，臣上書告老還鄉，以便為賢能之人讓出道路。”
漢武帝看過奏章以後，回複說：“糧倉已經空虛，貧苦的百姓已經流散，而丞相卻想請求朝廷遷移他們，給國家造成動搖、危害之後，丞相再辭去職位，你想要把國家的危難推給誰呢？”
石慶反而受到漢武帝的責備，他十分慚愧，又重新開始處理政事。
石慶在職九年，沒有能夠發表什麼匡正時弊的言論。好不容易有一次，他曾經打算請求懲辦天子親近的大臣，谏議大夫所忠、鹹宣（衛青所挖掘的酷吏，山西洪洞tóng人），但是沒能讓他們服罪，自己反而是以獲罪，後來隻能出錢贖罪。