文|颜小二述哲文
《有知识而无良知，是一种灾难》，这是学者鲍鹏山的一篇文章，也是相当犀利的一个观点，让颜小二开始重新审视知识。
知识，也有“有用”和“无用”之分。于生命价值而言，对提升生命质量的“无用”知识多了，人的眼里将渐渐失去“温度”。于此，“高知”而“无良知”的人便孕育而生，而后，就有了学者鲍鹏山的“灾难之叹”。
从大陆传统文化分析，我们祖先几千年来的“求学”历程中，要说最重视“知识传导”的，当属儒家，儒家孔子打破“学在官府”，让普通人有了受教育的机会，而荀子曾是稷下学宫最出名的老师，更是以“劝学”出名，是韩非、李斯这样历史风云人物的老师。如此“重学”的儒家，在“学”这件事上，有原则、也有要求。
儒家孔子、孟子、荀子等等一脉相承下来，他们所讲的学，从来不是无区分、无体系去僵化地学，他们的君子所学，不在于知识本身，而是提倡人们在学中建立自己的“良知”，拥有于无限的知识世界中接受自己的“无知”并包容他人，用有良知的价值判断，凝练君子之德。
1、《有知识而无良知，是一种灾难》：生活中太多无聊而琐碎的知识
关于鲍鹏山，可能研究中哲的人偶有看到他的著作，他的身份很多，有作家、有教师，这里颜小二就以“学者”来称呼他吧，他对“知识”、“良知”和“灾难”的认识，在我看来，是他潜心十多年研究先秦诸子百家、长期从事中国古代文化研究的结果，他的这一观点十分有价值，值得我们细细体悟。
顺着学者鲍鹏山《有知识而无良知，是一种灾难》一文的思路，颜小二悉心思考了一下知识的类别。
我们在学校里学到的知识，大致可以分为两种，一种是工具性的“技术知识”，一种则是“修身养性”的德行教化知识，进入社会以后，出现了第三种知识并渐渐占据我们的生活，即“娱乐性知识”。
在鲍鹏山看来“娱乐性知识”属于无用且无聊的。什么是“娱乐性知识”？举个例子，比如花费时间去了解哪个明星生了几个孩子、哪个明星今天结婚了等等。这些信息姑且被称为“知识”吧，因为人们对明星的关注、也因为“过度娱乐化”的时代，公众人物的生活成了“知识”、供人消遣，然而，这样的知识在鲍鹏山看来，无聊且无用。
他在《警惕知识》中指出：
无聊的知识会让人生变得无聊，琐碎的知识会让人格变得琐碎，甚至猥琐。
学者鲍鹏山说得很直接、很犀利，但是却很真实。
2、庄子说“知识是无限的”，荀子说“要鉴别无用且无聊的知识”
关于“知识”，庄子曾说：
“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。”
这句话直接理解起来大概就是，一个人的生命是有限的，但是知识是无限的，如果妄图用有限的生命占有无限的知识，这样的人生会没有意义。
我们可以知道，庄子给我们展现了一个“无限的知识世界”，并以我们“短暂的人生”作为对比。这是叫我们因“知识无限”而放弃“求知”？不，庄子只是在点醒我们，我们在探索“大海”之前，要有一个心理准备。这个心理准备就是：要知道一根“针”之于“大海”的概念。因为“针”太渺小，所以于大海中探索那根“针”时，就要有方向，懂鉴别。
同理，我们所求的“知”，因为知识世界的“浩瀚无垠”，我们就不宜去追求“无用”、“无趣”、“无聊”的“知识”，而应该是去追寻可以让我们具备人之温度的“知”，这种“知”，在儒家来说，大抵便是“君子之德”，在道家来说，大抵便是便是“人之道”。
那么如何在“求知”中追寻我们生而为人的“意义”呢？这就需要知道如何分辨“无聊”、“无用”、“无趣”的知识了。
关于这一点，荀子有云：
“不知，无害为君子；知之，无损为小人。”
关于没有意义的知识，荀子给出的判断是，这样的知识即便知道了，人不会成为君子，即便不知道，人有而不会成为小人。
也就是说，我们的生活存在许多知识，有些“知识”对我们的人生毫无意义，但却花费我们大量时间，占据我们大部分头脑，十分消耗我们的心力。比如，哪句歌词出自哪首流行歌曲，哪位明星离婚了等等....
3、思考与启发：理解“无知”，然后用“良知”作判断
生活中常常会出现这样的情况，在某一领域的专家，到了另一领域，就会显得“无知”。也就是说，再博学的人，也会有“知识盲区”，这很正常，也可以理解。
而我们学习知识，颜小二觉得，谋生是低级需求，更高级的需求，在于“和煦我们的人生“。于此，颜小二读书的目的：读工具类书主要是为了获得各类证书，在社会中谋得一口口粮，但我更喜欢读先贤古籍，通过品读他们的思想，从先哲的文字中，我们可以获得更宽阔的心胸和更远的视域。于此，我可以看到自己于无限世界的“无知”，继而拥有足够大的心胸，包容他人，超越眼下狭隘的矛盾。
许多时候，人是否跨越眼前的屏障、看到远处的别有洞天，抑或者说，谁比谁高明的地方，其实就在于“自己比自大者多知道一点东西，即知道自己的无知”，于此，因为这层认知，我们在未知大大超越已知时，以良知为判断力，可以不可苛责他人的同时，亦能不妄自菲薄地享受人生。
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