本文根据印嘉黛在“拜读│传统美学”微信群讲课整理
作者│印嘉黛
《蝶恋花》上篇已讲过桃花与杏花。与爱情有关的花，还有莲花、丁香、楝花、茉莉、百合、芍药。
莲，谐音怜，爱怜之意。因为谐音，莲花就有了象征爱情的意义。莲花有好几个别名，比如荷花、比如芙蓉、菡萏。但若用于暗喻爱情，一般只能是莲。
古代的用语习惯和今天不一样。现代人称呼对方叫“你”，而古人称“你”为“子”。怜，是爱的意思。现代汉语“爱你”对应的古语就是“怜子”，莲子谐音怜子。每颗莲子里面都有一根苦苦的莲心。莲心谐音怜心，爱情的心。这心是苦的，代表苦恋。
采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。望郎郎不至，仰首望飞鸿。
《西洲曲》是一首极唯美的古乐府情歌，以女子的口气写少女对心上人的爱恋。她好像很害羞，不敢直抒胸臆，不敢直说“妾拟将身嫁与”，只是借天地自然暗示心曲。采莲姑娘在莲花间穿梭，她含羞低头摆弄莲子，莲子就是怜子，就是爱你。莲子那么清静，就像她的感情一样纯真，可是心上人却不见。他为什么不出现？未知。整首曲子的情感基调就是期待又惆怅，惆怅又期待。盼望郎君，郎君却不来，天边大雁飞过。
无端隔水抛莲子 遥被人知半日羞
大雁是游子，大雁本是北方鸟，秋天飞到温暖的南方去过冬。大雁是候鸟，次年春天还会再回来。大雁对爱情专一，一生一世只有一个伴侣，即便伴侣死亡，也不再找新的对象。
秋风萧瑟之时，他离开我飘到远方。我不怪他轻易离别，因为我们都是天地间的游子过客。但春天回来时，我希望曾经的过客成为归人。不是说大雁是守信的候鸟吗？不要偏偏对我失约。我们一起在家乡的莲花塘泛舟游玩多好。毕竟，天地虽大，能使莲花盛开的地方却很少，只有楚国、吴国、越国。江南可采莲，莲叶何田田。古诗词里的采莲姑娘，不是楚女就是越女，都是上古天道文明的符号。
江南可采莲 莲叶何田田
同样因谐音而作为爱情象征的还有楝花和百合。众所周知，百合是百年好合的缩写，婚礼祝福通常送百合或者百合主题的画或工艺品。
逸如秋水与春山
楝谐音恋。紫色的楝花非常美。二十四番花信风，以小寒时的梅花开始，以谷雨时的楝花终结。楝花开过，春天就结束了。楝树皮和果实气味极苦，所以别名苦楝。苦楝谐音苦恋。苦楝花是忧郁的淡紫色，不是娇艳的红、甜蜜的粉。她爱地愁苦。
一信楝花风 一年春事空
丁香也是紫色，丁香也是幽怨。一般的花蕊，都是向外伸出呈线条状的，可是丁香的花蕊只是一点，像打了一个结。所以，丁香是心结、是情结。
偏怨别 是芳节 庭下丁香千结
“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”丁香是一个结着愁怨的姑娘。戴望舒的《雨巷》虽然是一首现代诗，但美学思想是与传统一脉相承的，内在完全是古典的审美。丁香在古诗词里的意象就是一个在风中、雨中、烟雾中为情郁结的女子。
自从南浦别 愁见丁香结
戴望舒进一步补充了她容颜的细节。打着油纸伞，独自徘徊在悠长悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘……
但丁香也不是一味地愁苦，她也有喜乐。丁香结可以是同心结，同心结是爱情的象征。同心结一般是系在腰间佩戴的香囊上，标准的同心结是把四条长带子两两相绾，在香囊两侧形成对称带结的流苏飘带。同心结很好打，若遇到临时起意想告白的场合，可以先从自己身上抽出发带、腰带或手帕，打成同心结送给意中人。同心结是古人生活中极常见的物品。丁香的心结有时会被认成同心结。“自从南浦别，愁见丁香结。”离别后就不忍再见到象征爱情的同心结。这里作者以丁香结作为同心结的代称，丁香软结同心。欢爱时是同心结，别离后成了相思结。所以丁香有三种心结：怨结、同心结、相思结。
丁香软结同心
他年我若修花史 列作人间第一香
每个人都有自己的审美偏好。有人喜欢清纯，有人更爱火辣，但芳香是没人会反感的。茉莉别名香魂，她的香清入骨髓、沁人心脾，能解除炎天火热。像晴朗夏夜的月光，给人心灵的慰藉。
一般来说，白花比红花更香，虽然红花漂亮，可是白花香啊。但大多数中国人潜意识本能地还是喜欢红花多一些。因为自古以来，红花用于喜事，而白花用于丧事。吉礼用红，凶礼用白。古人认为死者的灵魂是白色的，白气向天上飘。我在《中国白》专题也讲过，白色正邪两赋、亦鬼亦仙。
一种秋容淡素妆 西风吹破几枝芳
将异香扑鼻的白花献给死者，也是取以花香安抚死者灵魂之意，香气可通鬼神。茉莉花自然也被用于丧礼。据说，如果民间突然流行起女孩子都头戴茉莉花穿白衣服，那就预兆皇后很快就要死了。茉莉，至阴的能量，不仅用于丧礼，还是尊贵女性的丧礼。
靖康之难，宋徽宗的宁德皇后被金国掳掠去，受尽折磨后病死在冰天雪地的五国城。噩耗传至宋境，天下悲痛，全国人都头戴茉莉花，以表哀悼。千万人齐簪茉莉花，清香散溢天地间，这是何等美妙的景象，可这背后竟是那么沉痛血腥的故事。世间苦难太多，罪孽太重。白雪能洗清一切污秽吗？清香能驱散一切恶臭吗？希望白花的芳香能打通阴阳两界，给痛苦的亡魂带去温柔的慰藉，使他们平静往生。但更希望，白花没有用武之地。这样说起茉莉时，我们不会联想到一些沉重的历史和现实，只是单纯地欣赏她的美。白月光、初恋、少女清澈的眼睛、夏夜、小河边、上学路途的偶遇，课桌旁的你。如果岁月一直这么温柔，我们也不会被命运分离。我选择简单的活法，向天许愿：不见血雨腥风，只有天真平淡。就像你我初见时。
琼葩玉蕊金飙夜 疑是梅花入梦香
芍药别名将离。上古就有的习俗，有情人分别时赠将离花给对方，以示依依不舍的情谊。芍药的命名是花中最古老的，它本名一个字“药”，这就神秘了。《本草经》上说，芍药治女人一切病。而芍药又是爱人送的花。这两件事之间有没有关联呢？
红药一笑欲倾城
我讲座写文章，为了便于读者理解，是以现代人的思维方式为出发点去写，总是说“古人认为”怎么怎么样。那“古人认为”的，也就是老祖宗传下来的，是我们需要继承的。不要看我使用的语言是“古人认为”如何如何，就觉得那不过是古人的观念，与自己无关。古人不会随便认为、任意比附、指鹿为马。在传统文化语境里，什么与什么有关联，那肯定是有道理的，这是老祖宗的智慧。古人的观念里，什么花与爱情有关，那就是存在气场上的相通。行为引起结果的改变。所以想要爱情的朋友可以适当多接触《蝶恋花》中提到的这些芳华。不管你有没有对象，没有对象的花花帮你招对象，有对象的感情更好。这些花对应不同的爱情形式，请注意选择适合自己的。
花介绍完了，最后讲一讲蝶。庄周曾梦见自己变成蝴蝶，自由自在地飞，摆脱了现实时空的束缚，快乐地忘了自己是谁。醒来以后还回味化蝶的梦，到底是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？是人化蝶还是蝶化人？现实与梦境，哪个才是真的？现实也许是另一种形式的梦境，我们总以为它是真象。而梦里可能才会显露真我，梦展现了被压抑的潜意识，我们却视它为虚幻。
相思相见知何日 此时此夜难为情
蝴蝶像梦，就是亦真亦幻的存在，也是通玄的生命。蝴蝶唯美，这就必然与文学艺术有天然的不解之缘。而且，它给人的感觉是属灵而非属肉的，它的身体就是薄薄一片纸。虽然是现实中有形而下身体的动物，可是它就像形而上的灵体。为什么梁祝的灵魂化的是蝶而不是别的生物？再好看的动物都是畜生，但蝴蝶像梦幻、像灵魂，才适合当梁祝的身外化身。
蝶，恋，花。神与形、灵与肉的阴阳结合是生命的起源。现代人结婚生子，很多只是为了完成人生的任务，谈不上什么爱情。这是因为我们现代人的灵魂与肉体都受了伤，被蒙蔽，气血亏虚，爱不动。爱情就是使蝴蝶恋上花的那种能量，那种自然规律，是最根本的天道作用力。所以爱情也是属于人最本质的身心需要。需要爱情是人的自然本能，为什么要压抑它、要否定它、要觉得它无所谓呢？这是一种迷惑。
一寸相思千万绪 人间没个安排处
蝶恋花也是盛世中华国泰民安的象征。《红楼梦》里贾宝玉、王熙凤初登场时都穿着百蝶穿花图案的衣服，百蝶穿花图案也属于蝶恋花主题。宝玉是二色金百蝶穿花大红箭袖，凤姐是缕金百蝶穿花大红洋缎窄褙袄。《红楼梦》全书里初登场时详细描述全身上下穿着打扮的只有宝玉和凤姐，而且他们的服装风格一致，这说明什么呢？说明宝玉和凤姐是同一个派系的尊贵非凡的角色。他们都穿有黄金装饰的蝶恋花图案的大红色衣服。缕金是一种奢侈的材料复杂的工艺，金缕衣代表富贵。百蝶穿花纹样代表热爱中华，花就是华。大红色象征朱明王朝。身穿缕金百蝶穿花红衣服的人是忠孝富贵的中华本土派大人物。不是中华本土派的人就不爱红、不爱花、不爱蝶。比如薛宝钗，穿白色系衣服，住在雪洞一样阴冷寒酸的屋子里，自称从来不爱花儿粉儿的，在滴翠亭见到一对美丽可爱的玉蝴蝶（实为宝黛二人的化身）时，还想用扇子扑死它们。
相思一夜情多少 地角天涯未是长
“人世悲欢一梦，如何得作双成？”如果说人世间本为梦幻，那为何美梦总是难成，翻成噩梦？富贵功名镜花水月一场空，痛苦却如此真实。“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”大明朝的温暖繁华一去不复返，汉人亡了天下，沦为异族的奴隶。花谢了，蝴蝶翅膀折断了。绮丽柔情的蝴蝶梦化作恐怖噩梦。不甘心中华文明被打压沦丧的人不屈地叫喊：“蝴蝶梦残心更狂！”被世人笑话是痴人说梦。世人都说：要牢记自保之道，追求世俗富贵；放弃对文明的坚守，抛弃祖宗的道德；接受异族的奴役，野蛮的剥削；顺应现实，成为高智商、高情商、高奴商的人。
蝴蝶飞在噩梦里，执着地想找回当初的美好。没有被满清摧残以前的华夏民族精神一定会回归，就像春天总会回来、燕和雁终要归家、蝴蝶天生就恋花。痴情人不放弃。
唯有相思似春色 江南江北送君归