本文根據印嘉黛在“拜讀│傳統美學”微信群講課整理
作者│印嘉黛
《蝶戀花》上篇已講過桃花與杏花。與愛情有關的花，還有蓮花、丁香、楝花、茉莉、百合、芍藥。
蓮，諧音憐，愛憐之意。因為諧音，蓮花就有了象征愛情的意義。蓮花有好幾個别名，比如荷花、比如芙蓉、菡萏。但若用于暗喻愛情，一般隻能是蓮。
古代的用語習慣和今天不一樣。現代人稱呼對方叫“你”，而古人稱“你”為“子”。憐，是愛的意思。現代漢語“愛你”對應的古語就是“憐子”，蓮子諧音憐子。每顆蓮子裡面都有一根苦苦的蓮心。蓮心諧音憐心，愛情的心。這心是苦的，代表苦戀。
采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。望郎郎不至，仰首望飛鴻。
《西洲曲》是一首極唯美的古樂府情歌，以女子的口氣寫少女對心上人的愛戀。她好像很害羞，不敢直抒胸臆，不敢直說“妾拟将身嫁與”，隻是借天地自然暗示心曲。采蓮姑娘在蓮花間穿梭，她含羞低頭擺弄蓮子，蓮子就是憐子，就是愛你。蓮子那麼清靜，就像她的感情一樣純真，可是心上人卻不見。他為什麼不出現？未知。整首曲子的情感基調就是期待又惆怅，惆怅又期待。盼望郎君，郎君卻不來，天邊大雁飛過。
無端隔水抛蓮子 遙被人知半日羞
大雁是遊子，大雁本是北方鳥，秋天飛到溫暖的南方去過冬。大雁是候鳥，次年春天還會再回來。大雁對愛情專一，一生一世隻有一個伴侶，即便伴侶死亡，也不再找新的對象。
秋風蕭瑟之時，他離開我飄到遠方。我不怪他輕易離别，因為我們都是天地間的遊子過客。但春天回來時，我希望曾經的過客成為歸人。不是說大雁是守信的候鳥嗎？不要偏偏對我失約。我們一起在家鄉的蓮花塘泛舟遊玩多好。畢竟，天地雖大，能使蓮花盛開的地方卻很少，隻有楚國、吳國、越國。江南可采蓮，蓮葉何田田。古詩詞裡的采蓮姑娘，不是楚女就是越女，都是上古天道文明的符号。
江南可采蓮 蓮葉何田田
同樣因諧音而作為愛情象征的還有楝花和百合。衆所周知，百合是百年好合的縮寫，婚禮祝福通常送百合或者百合主題的畫或工藝品。
逸如秋水與春山
楝諧音戀。紫色的楝花非常美。二十四番花信風，以小寒時的梅花開始，以谷雨時的楝花終結。楝花開過，春天就結束了。楝樹皮和果實氣味極苦，是以别名苦楝。苦楝諧音苦戀。苦楝花是憂郁的淡紫色，不是嬌豔的紅、甜蜜的粉。她愛地愁苦。
一信楝花風 一年春事空
丁香也是紫色，丁香也是幽怨。一般的花蕊，都是向外伸出呈線條狀的，可是丁香的花蕊隻是一點，像打了一個結。是以，丁香是心結、是情結。
偏怨别 是芳節 庭下丁香千結
“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。”“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”丁香是一個結着愁怨的姑娘。戴望舒的《雨巷》雖然是一首現代詩，但美學思想是與傳統一脈相承的，内在完全是古典的審美。丁香在古詩詞裡的意象就是一個在風中、雨中、煙霧中為情郁結的女子。
自從南浦别 愁見丁香結
戴望舒進一步補充了她容顔的細節。打着油紙傘，獨自徘徊在悠長悠長又寂寥的雨巷，我希望逢着一個丁香一樣的結着愁怨的姑娘……
但丁香也不是一味地愁苦，她也有喜樂。丁香結可以是同心結，同心結是愛情的象征。同心結一般是系在腰間佩戴的香囊上，标準的同心結是把四條長帶子兩兩相绾，在香囊兩側形成對稱帶結的流蘇飄帶。同心結很好打，若遇到臨時起意想告白的場合，可以先從自己身上抽出發帶、腰帶或手帕，打成同心結送給意中人。同心結是古人生活中極常見的物品。丁香的心結有時會被認成同心結。“自從南浦别，愁見丁香結。”離别後就不忍再見到象征愛情的同心結。這裡作者以丁香結作為同心結的代稱，丁香軟結同心。歡愛時是同心結，别離後成了相思結。是以丁香有三種心結：怨結、同心結、相思結。
丁香軟結同心
他年我若修花史 列作人間第一香
每個人都有自己的審美偏好。有人喜歡清純，有人更愛火辣，但芳香是沒人會反感的。茉莉别名香魂，她的香清入骨髓、沁人心脾，能解除炎天火熱。像晴朗夏夜的月光，給人心靈的慰藉。
一般來說，白花比紅花更香，雖然紅花漂亮，可是白花香啊。但大多數中國人潛意識本能地還是喜歡紅花多一些。因為自古以來，紅花用于喜事，而白花用于喪事。吉禮用紅，兇禮用白。古人認為死者的靈魂是白色的，白氣向天上飄。我在《中國白》專題也講過，白色正邪兩賦、亦鬼亦仙。
一種秋容淡素妝 西風吹破幾枝芳
将異香撲鼻的白花獻給死者，也是取以花香安撫死者靈魂之意，香氣可通鬼神。茉莉花自然也被用于喪禮。據說，如果民間突然流行起女孩子都頭戴茉莉花穿白衣服，那就預兆皇後很快就要死了。茉莉，至陰的能量，不僅用于喪禮，還是尊貴女性的喪禮。
靖康之難，宋徽宗的甯德皇後被金國擄掠去，受盡折磨後病死在冰天雪地的五國城。噩耗傳至宋境，天下悲痛，全國人都頭戴茉莉花，以表哀悼。千萬人齊簪茉莉花，清香散溢天地間，這是何等美妙的景象，可這背後竟是那麼沉痛血腥的故事。世間苦難太多，罪孽太重。白雪能洗清一切污穢嗎？清香能驅散一切惡臭嗎？希望白花的芳香能打通陰陽兩界，給痛苦的亡魂帶去溫柔的慰藉，使他們平靜往生。但更希望，白花沒有用武之地。這樣說起茉莉時，我們不會聯想到一些沉重的曆史和現實，隻是單純地欣賞她的美。白月光、初戀、少女清澈的眼睛、夏夜、小河邊、上學路途的偶遇，課桌旁的你。如果歲月一直這麼溫柔，我們也不會被命運分離。我選擇簡單的活法，向天許願：不見血雨腥風，隻有天真平淡。就像你我初見時。
瓊葩玉蕊金飙夜 疑是梅花入夢香
芍藥别名将離。上古就有的習俗，有情人分别時贈将離花給對方，以示依依不舍的情誼。芍藥的命名是花中最古老的，它本名一個字“藥”，這就神秘了。《本草經》上說，芍藥治女人一切病。而芍藥又是夫妻送的花。這兩件事之間有沒有關聯呢？
紅藥一笑欲傾城
我講座寫文章，為了便于讀者了解，是以現代人的思維方式為出發點去寫，總是說“古人認為”怎麼怎麼樣。那“古人認為”的，也就是老祖宗傳下來的，是我們需要繼承的。不要看我使用的語言是“古人認為”如何如何，就覺得那不過是古人的觀念，與自己無關。古人不會随便認為、任意比附、指鹿為馬。在傳統文化語境裡，什麼與什麼有關聯，那肯定是有道理的，這是老祖宗的智慧。古人的觀念裡，什麼花與愛情有關，那就是存在氣場上的相通。行為引起結果的改變。是以想要愛情的朋友可以适當多接觸《蝶戀花》中提到的這些芳華。不管你有沒有對象，沒有對象的花花幫你招對象，有對象的感情更好。這些花對應不同的愛情形式，請注意選擇适合自己的。
花介紹完了，最後講一講蝶。莊周曾夢見自己變成蝴蝶，自由自在地飛，擺脫了現實時空的束縛，快樂地忘了自己是誰。醒來以後還回味化蝶的夢，到底是莊周夢蝶，還是蝶夢莊周？是人化蝶還是蝶化人？現實與夢境，哪個才是真的？現實也許是另一種形式的夢境，我們總以為它是真象。而夢裡可能才會顯露真我，夢展現了被壓抑的潛意識，我們卻視它為虛幻。
相思相見知何日 此時此夜難為情
蝴蝶像夢，就是亦真亦幻的存在，也是通玄的生命。蝴蝶唯美，這就必然與文學藝術有天然的不解之緣。而且，它給人的感覺是屬靈而非屬肉的，它的身體就是薄薄一片紙。雖然是現實中有形而下身體的動物，可是它就像形而上的靈體。為什麼梁祝的靈魂化的是蝶而不是别的生物？再好看的動物都是畜生，但蝴蝶像夢幻、像靈魂，才适合當梁祝的身外化身。
蝶，戀，花。神與形、靈與肉的陰陽結合是生命的起源。現代人結婚生子，很多隻是為了完成人生的任務，談不上什麼愛情。這是因為我們現代人的靈魂與肉體都受了傷，被蒙蔽，氣血虧虛，愛不動。愛情就是使蝴蝶戀上花的那種能量，那種自然規律，是最根本的天道作用力。是以愛情也是屬于人最本質的身心需要。需要愛情是人的自然本能，為什麼要壓抑它、要否定它、要覺得它無所謂呢？這是一種迷惑。
一寸相思千萬緒 人間沒個安排處
蝶戀花也是盛世中華國泰民安的象征。《紅樓夢》裡賈寶玉、王熙鳳初登場時都穿着百蝶穿花圖案的衣服，百蝶穿花圖案也屬于蝶戀花主題。寶玉是二色金百蝶穿花大紅箭袖，鳳姐是縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褙襖。《紅樓夢》全書裡初登場時較長的描述全身上下穿着打扮的隻有寶玉和鳳姐，而且他們的服裝風格一緻，這說明什麼呢？說明寶玉和鳳姐是同一個派系的尊貴非凡的角色。他們都穿有黃金裝飾的蝶戀花圖案的大紅色衣服。縷金是一種奢侈的材料複雜的工藝，金縷衣代表富貴。百蝶穿花紋樣代表熱愛中華，花就是華。大紅色象征朱明王朝。身穿縷金百蝶穿花紅衣服的人是忠孝富貴的中華本土派大人物。不是中華本土派的人就不愛紅、不愛花、不愛蝶。比如薛寶钗，穿白色系衣服，住在雪洞一樣陰冷寒酸的屋子裡，自稱從來不愛花兒粉兒的，在滴翠亭見到一對美麗可愛的玉蝴蝶（實為寶黛二人的化身）時，還想用扇子撲死它們。
相思一夜情多少 地角天涯未是長
“人世悲歡一夢，如何得作雙成？”如果說人世間本為夢幻，那為何美夢總是難成，翻成噩夢？富貴功名鏡花水月一場空，痛苦卻如此真實。“昨夜朱樓夢，今宵水國吟。”大明朝的溫暖繁華一去不複返，漢人亡了天下，淪為異族的奴隸。花謝了，蝴蝶翅膀折斷了。绮麗柔情的蝴蝶夢化作恐怖噩夢。不甘心中華文明被打壓淪喪的人不屈地叫喊：“蝴蝶夢殘心更狂！”被世人笑話是癡人說夢。世人都說：要牢記自保之道，追求世俗富貴；放棄對文明的堅守，抛棄祖宗的道德；接受異族的奴役，野蠻的剝削；順應現實，成為高智商、高情商、高奴商的人。
蝴蝶飛在噩夢裡，執着地想找回當初的美好。沒有被滿清摧殘以前的華夏民族精神一定會回歸，就像春天總會回來、燕和雁終要歸家、蝴蝶天生就戀花。癡情人不放棄。
唯有相思似春色 江南江北送君歸