雨水节气已至，天上的四海龙王似乎随时恭候着玉帝的指令，而经历了漫长的寒冷和干旱的土地，也已经在期盼一场贵如油的春雨了。
对于现代人来说，雨天适合发呆，适合睡觉，适合emo，单单不适合出行。而对于古代的劳动人民来说，雨天却是田间劳作的重要日子。为了在雨中劳作，“蓑衣”应运而生。
蓑衣是用草或棕为材料制成的雨具，分上衣和下装两部分，符合中国古代服装“上衣下裳”的特征。蓑衣的上装是披在肩上的，叫做“蓑衣披”：圆领，两肩伸展，前后衣片呈半圆形，前开襟，可由棕绳系牢；
下装是一件围腰短裙，叫“蓑衣裙”。也有的稍长，从腰往上接至胸部，有点象女性的吊带裙。
但由于棕的材质很硬，细小的纤维又很多，直接和身体接触会很扎人，不宜制成帽子和鞋来使用。因此，雨天穿蓑衣，还要搭配“斗笠”和“木屐”。于是，我们就看到了《红楼梦》第四十五回，宝玉头戴斗笠、身披蓑衣、脚穿木屐去探望黛玉的这一幕。
看到宝玉的这身打扮，黛玉开玩笑道“哪里来的渔翁”，这就要说到蓑衣的另一用途。《诗经·小雅·无羊》曰：“尔牧来思，何蓑何笠”。《说文》注曰：“蓑所以备雨，笠所以御暑”。由此看来，蓑衣可以防雨，斗笠可以遮阳避暑。因此，蓑衣+斗笠的这套装备也常常用于渔猎。
久而久之，蓑衣发展出了一种独特的服装文化。它与“渔翁”的形象一起，成为了历代文人雅士追求自由和高洁人格的象征。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，“自庇一身青蒻笠，相随到处绿蓑”。一首首诗歌，为我们描绘了一幕幕画面：一泓江水，一叶孤舟，一位渔父，一席蓑衣。广阔的天地间，无垠的江水中，渔父与他的孤舟，渺小如一粒砂石，面对风雨的洗礼，却始终孤独而高傲的坚守着一方领地。这是古代文人的气节，是有限的生命在面对无限的自然和未知时，安然自若的心态和不惧挑战的勇气；也是在复杂的社会环境中，面对腐朽和桎梏，保持着遗世而独立的姿态和对自由的向往。
如果说《种芹人曹霑画册》中，曹雪芹所绘的渔父形象，是他深谙老庄思想后，对现世清浊之状的思辨；那么曹公选择“残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村”，则是以实际行动表达了自己的精神追求。
《种芹人曹霑画册》第七幅 渔父
再回到《红楼梦》第四十五回，宝玉的“渔翁”、黛玉的“渔婆”，恰恰是书中一众人等追求功名利禄的欲望之外，存在的一股清流。二人身穿蓑衣，头戴斗笠，脚踩木屐，在风雨之下，泥沼之中，水不湿身，污不秽心，一心追求和向往着真情与自由。
小小的蓑衣，可以轻如鸿毛，助自由的灵魂展翅高飞；也可以重如铠甲，为高洁的人格保驾护航。
难怪东坡有言：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
参考资料：
1.《民间防雨器具—蓑衣的研究》杨心慧
2.《浅析中国原始服装的活化石———蓑衣》邢德昭
3.《蓑衣的形制与审美文化研究》陈民新
4. 《不知身在画图中》——2020年《曹雪芹研究》第4期作者：李宝山