雨水節氣已至，天上的四海龍王似乎随時恭候着玉帝的指令，而經曆了漫長的寒冷和幹旱的土地，也已經在期盼一場貴如油的春雨了。
對于現代人來說，雨天适合發呆，适合睡覺，适合emo，單單不适合出行。而對于古代的勞動人民來說，雨天卻是田間勞作的重要日子。為了在雨中勞作，“蓑衣”應運而生。
蓑衣是用草或棕為材料制成的雨具，分上衣和下裝兩部分，符合中國古代服裝“上衣下裳”的特征。蓑衣的上裝是披在肩上的，叫做“蓑衣披”：圓領，兩肩伸展，前後衣片呈半圓形，前開襟，可由棕繩系牢；
下裝是一件圍腰短裙，叫“蓑衣裙”。也有的稍長，從腰往上接至胸部，有點象女性的吊帶裙。
但由于棕的材質很硬，細小的纖維又很多，直接和身體接觸會很紮人，不宜制成帽子和鞋來使用。是以，雨天穿蓑衣，還要搭配“鬥笠”和“木屐”。于是，我們就看到了《紅樓夢》第四十五回，寶玉頭戴鬥笠、身披蓑衣、腳穿木屐去探望黛玉的這一幕。
看到寶玉的這身打扮，黛玉開玩笑道“哪裡來的漁翁”，這就要說到蓑衣的另一用途。《詩經·小雅·無羊》曰：“爾牧來思，何蓑何笠”。《說文》注曰：“蓑是以備雨，笠是以禦暑”。由此看來，蓑衣可以防雨，鬥笠可以遮陽避暑。是以，蓑衣+鬥笠的這套裝備也常常用于漁獵。
久而久之，蓑衣發展出了一種獨特的服裝文化。它與“漁翁”的形象一起，成為了曆代文人雅士追求自由和高潔人格的象征。
“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，“西塞山前白鹭飛，桃花流水鳜魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，“自庇一身青蒻笠，相随到處綠蓑”。一首首詩歌，為我們描繪了一幕幕畫面：一泓江水，一葉孤舟，一位漁父，一席蓑衣。廣闊的天地間，無垠的江水中，漁父與他的孤舟，渺小如一粒砂石，面對風雨的洗禮，卻始終孤獨而高傲的堅守着一方領地。這是古代文人的氣節，是有限的生命在面對無限的自然和未知時，安然自若的心态和不懼挑戰的勇氣；也是在複雜的社會環境中，面對腐朽和桎梏，保持着遺世而獨立的姿态和對自由的向往。
如果說《種芹人曹霑畫冊》中，曹雪芹所繪的漁父形象，是他深谙老莊思想後，對現世清濁之狀的思辨；那麼曹公選擇“殘羹冷炙有德色，不如著書黃葉村”，則是以實際行動表達了自己的精神追求。
《種芹人曹霑畫冊》第七幅 漁父
再回到《紅樓夢》第四十五回，寶玉的“漁翁”、黛玉的“漁婆”，恰恰是書中一衆人等追求功名利祿的欲望之外，存在的一股清流。二人身穿蓑衣，頭戴鬥笠，腳踩木屐，在風雨之下，泥沼之中，水不濕身，污不穢心，一心追求和向往着真情與自由。
小小的蓑衣，可以輕如鴻毛，助自由的靈魂展翅高飛；也可以重如铠甲，為高潔的人格保駕護航。
難怪東坡有言：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
參考資料：
1.《民間防雨器具—蓑衣的研究》楊心慧
2.《淺析中國原始服裝的活化石———蓑衣》邢德昭
3.《蓑衣的形制與審美文化研究》陳民新
4. 《不知身在畫圖中》——2020年《曹雪芹研究》第4期作者：李寶山