道教为了达到长生成仙尽可能地吸收了种种文化资源，在这基础上进一步整合和创造，比如，术数，占卜，巫术，天文，医学方技，谶纬，养生，修炼等等。
只要有利于长生成仙，都把它们囊括进来，通过这些达到一个成仙的目的，用葛洪的话来说“合众术以供长生”。
事实上道教还吸收的很多佛教的内容，尤其是吸收和改造了佛教的轮回说，六道轮回是来自佛教。
地狱说；中国古代早已有阴间的信仰，有泰山治鬼等也有所谓的承负观念，意思是人做的好事可以给后人带来福祉，做了坏事会殃及子孙后代，这个叫承负观念。但是因果报应之地狱六道轮回的思想因为来自佛教，所以地狱观念就吸收了佛教，结合了中国本土关于阴间的信仰，十八层地狱，十殿阎罗就是这样而来的。
另外，佛教的戒律很完善道教也吸收了，道观的出现，道士出家也是受到了佛教的影响，中国人本来属于是儒家的国度，不孝有三，无后为大怎么能出家？道教要出家，就必须要有更加高明的理由，那么这也是从佛教吸收的。
道教的文化了除了宗教文化以外，还隐藏着很多我们华夏文明独特的文化，独特的哲学思想。伦理道德 文学艺术 礼仪民俗 尤其是医药学，养生学，最典型的天文地理学，化学矿物等。
原来我们总认为道教是宗教有神论，有很多东西属于是迷信的，而科学和宗教又是相对立的，相互矛盾的，所以总是把古代的科学技术和道教剥离开来来讲，但实际上中国古代科学技术史告诉我们情况是恰恰相反的。
这一点是由英国著名的科学史家李约瑟首先指出的，他说东亚的化学，矿物学，植物学，动物学和药物学都起源于“道家”，其中重点强调的是在这些众多的科技文化中，最具有现代价值，最值得大力挖掘和弘扬的是医药学，养生学，而医药学是一门独立的科学技术一直在造福于人民。养生学目前挖掘的不够，其中内丹术或者内丹的养生学应该属于生命科学研究的范围。
道教里面最有特色的一个内容是斋醮福禄。
斋醮是道教独特的一种祈祷和祭祀神灵的法师活动，中间伴随着很复杂的香灯和花果的供养，还有画符念咒，上章诵经，步虚赞颂，配上音乐的方式来祈福消灾，救度亡灵，酬谢神恩，这通常叫做打醮。
符是道教最具有代表性的法术之一，它具有驱使鬼神，调动天兵天将的驱逐邪魔的作用，在道教法事活动中应用最为广泛。
箓也是一种特殊的符书。
道士入道要受法，那么入道的时候就要发给一个凭信性，上面有求道者的姓名，籍贯等个人的信息，道派，然后个人和道派之间订立盟誓等。箓的层次能招遣不同层次的神将，神将是有名目的，招遣办法是符和咒，受的箓位越高，法力越大，就是斋醮福箓。
[心]下期预告:
道教的历史演变[心]