华夏文明五千年，“中医药”堪称众多瑰宝中耀眼的一颗，诸如扁鹊、华佗、张仲景等，更成了传世千年的“神医”；实事求是地说，今天的“中医”似乎蒙上了一层神秘面纱，功效如何始终受人质疑。
比如影视剧，各类文艺载体中经常出现的“金疮药”，现代人或许只闻其名，不明其效，这种古代的“特效药”为什么会消失呢？当然，失传的不仅有“金疮药”，类似“狗皮膏药”等还有很多。
乍一听，“狗皮膏药”似乎有点贬义，但在古代却是一种疗伤的“特效药”；因为要将调配好的药涂抹在狗皮之上贴敷创口，且这种药膏具有极强的粘附性，由此“狗皮膏药，甩都甩不掉”就成了民间调侃的用词。
说穿了，“狗皮膏药”其实也归类为“金疮药”的一种，又名“拔毒膏”。古代百姓多从事体力劳动，经常与各类工（农）具打交道，日常擦碰难免；而且，历代王朝多有战争，古代民间尚武成风，练武加打仗少不了磕磕碰碰碰，因此“金疮药”的需求特别大。
这就促使古中医要发明出一种既高效，又能“批量生产”，且还要廉价的治疗外伤的药物，“金疮药”就在这种环境下应运而生；强调一下，“金疮药”并非一种，各家都有不同配方，但“主药”只有一种，也是促使其失传的主要原因，“龙骨”。
说到这，对历史、文物，尤其是“甲骨文”有研究的朋友或许已经猜到了。所谓“龙骨”指的是一些埋于地下多年的动物骨骼“半化石”，这东西在古代并不稀奇，百姓耕作、建房时偶尔都能挖出一堆；据史料记载，“龙骨”不仅能治疗外伤，许多中医药方多有涉及，直到晚清发生了巨大改变。
简单来说，晚清大臣“王懿荣”一次患病，医生给他开的药方中就有“龙骨”；也是巧合，“王懿荣”倒掉药渣时看到“龙骨”上居然有各种奇怪的花纹，这引起了他的兴趣。
说明一下，“王懿荣”还是一位博古通今的“金石专家”，对古董、文物等颇有研究；他认为，“龙骨”上的奇怪花纹很像是文字，于是开始各地采购“龙骨”以做研究。
“王懿荣”大量采购龙骨，引得民间开始大肆挖掘，他的研究也逐渐有了眉目；就在此时“外虏入侵”，王懿荣最终以身殉国，其子为了生活，又将家中大量的龙骨及其研究资料，一同出售给父亲生前的好友，同为文物专家的“刘鹗”。
后面的事情就不细说了，“刘鹗”继续研究龙骨上的花纹，且自己又高价收购了5000多片带花纹的龙骨，后经研究，这些花纹就是“甲骨文”，代表地是著名的河南安阳“殷墟”；由此，“龙骨”从一味普通药材变成了重要文物，当然不能再制作“金疮药”了，这种传世千年的“特效药”就此失传。
当然，“保护文物”无可厚非，但对于中医来说却是莫大的损失；其实，如今失传的又何止“金疮药”，数千年来劳动人民都在与自然做抗争，其总结、流传下来的“偏方”多如牛毛，有些甚至被认为是“巫蛊之术”。
说到这，有研究的朋友或许已经想到了。在古代，中医大抵又分两种，一为“巫医”，二为“道医”，著名的《鲁班书》就是典型代表；强调一下，《鲁班书》可不是一本“纯粹”的建筑工程类书籍，其中很多内容也与“中医”有关。
简单介绍一下，《鲁班书》俗称“缺一门”，学习者必遭“鳏、寡、孤、独、残”其中一样，书分上下两册，上册为道术，下册是解法和医疗法术；其中“医疗法术”就属于“巫医”的一种。
当然，如今《鲁班书》早已成了传说，现代人多只闻书名，不知其意；但在民间，至今仍有各类“偏方”传世，比如著名的“济公咒”。70、80后的朋友或许听过，甚至见过老辈人使用“济公咒”，这种民间偏方也是治伤的“特效药”；但真讲究起来，“济公咒”是《鲁班书》的衍生品，也是古“巫医”的一种。
简单解释，“济公咒”顾名思义，是利用一些非常廉价的中药材，配合特定“咒语”，用来接骨疗伤的一种民间“偏方”；据传，“济公咒”以施治者的“修为”来治疗骨病的，即使是粉碎性骨折也能医治。
当然，既然属于《鲁班书》的范畴，必有一些稀奇古怪的传说。据传，施展“济公咒”者要在大年三十晚上到无主孤坟或破败荒庙“授持”；期间会“念咒、见鬼，鬼越多，来年给人治病就越快”。
强调一下，如今是科技发达的现代社会，“念咒”、“鬼神”等已成过去式；这里仅简单地介绍“传统中医”，至于“失传偏方”的内容，听听就好。