南京博物院是大陆一个极为出名的博物馆，同样也被誉为是“三大博物馆之一”。
早在1933年的时候，著名大师蔡元培等人就提倡建立一个国立中央博物院，南京博物院就在如此的契机下成为了中国创建最早的博物馆之一，它在中国博物馆中的地位也是相当之高。
统计到2010年，南京博物院拥有的各类藏品已经达到了42万多件，位居中国前列，上到石器时代，下到当代，其中的文物更是数不胜数。
在它的“镇馆之宝”中，就有一个“贵媛之宝”格外引人注目，按照民间专家的说法，这个物品的价值已经能够达到9个亿。
南京博物院的“镇馆之宝”之一
藏有无数珍宝的南京博物院，在“宝贝”这方面，从来没让人失望过。
然而，在2007年，经过专家的甄选再加上市民的投票，一共选出了18件来自于南京博物院的“镇馆之宝”，可谓个个不俗。
这里面，除了“镇护之宝”金兽、“通天之宝”人鸟兽玉饰件以外，最为令人瞩目的，莫过于“贵媛之宝”金蝉玉叶。
在宋词之中，有一句脍炙人口的名句：金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。
这种“金玉结合”的例子，在文物中也有过不少的例子，这也能够说明古人对于“金”与“叶”融合的美感体验。
在这么多封建王朝之中，朱家的明朝是一个使用金银器非常广泛的时期，这也尤其体现在首饰上，在很多人的心目当中，明代的器物工艺水平是难以和唐、宋、元这些巅峰朝代相比的。
可是，历史上的明朝皇帝也曾多次采取法子促进商品经济的快速发展，经济一发展起来，就催生了不少“土豪”群体的产生。
手中权力不够，钱又花不完，这就非常容易让这些人多了些“暴发户”的心理，充斥起炫富的味道，金银器的制作也就随之而重新兴起。
再加上厚葬风在当时非常流行，所以在随葬品中，也有非常多的金银器被塞了进去。
明朝和宋朝、元朝都是玩金银器的，只不过宋、元这些时代的金银器风格更加朴素。
可是明代金银器的工艺逐渐走向了复杂之路，这些富人们还喜欢往金银器上镶嵌各种各样的宝石，那种浓郁的富贵气息，很快就会展露出来。
1954年5月16日，江苏省文物工作组在吴县焦山乡五峰山发掘了一处墓葬，跟往常一样，考古学家们也将这里的墓葬按照数字号码排列。
在名为张安晚家族墓14号墓葬中，专家们出土了一件造型格外别致的金蝉玉叶，经过初步的分析，这枚金蝉玉叶是十五世纪下半叶时期的产品。
金蝉的长度约为2厘米，宽度为0.8厘米，厚度也有0.6厘米，整个金蝉的重量为4.65克。
经过鉴定，金蝉的成色为百分之九十五，有着很高的含金量，属于女主人的发簪。
从外表上来看，这个金蝉整体都闪烁着耀眼的光芒，蝉的头部向前伸着，双眼凸起，蝉身有8层凸纹，每层都有无数竖直的短线表现它的细部。
此外，蝉的左右各有两翼，外翼的长度约为1.7厘米，厚度仅仅只有0.2毫米，总体设计上来看栩栩逼真，足以看得出古时工匠的用心巧妙。
在这件“金蝉玉叶”上，巧妙的设计不仅局限于金蝉，还有玉叶。
玉叶的长度为5.2厘米，宽度从1厘米到3.2厘米之间，所用的料子都是新疆所生产的羊脂白玉，经过精心琢磨而制成的，呈现出透明凝脂状，看起来也非常细腻。
而且，叶片非常细薄，厚度仅仅只有0.2到1.5毫米之间，一共分为8瓣。
叶片上有一根主脉，两边还各有4根支脉，使得叶片也更加具备真实感，整片叶子的雕琢工艺都非常高超，做工也相当精细。
金蝉和玉叶采取的是不同的物质制成的，可是却能够巧妙得构成一个整体，这也充分说明了工匠的技艺水平已经到达了相当高的程度。
在玉叶之上，还有外大内小的圆孔，外径大约为2毫米，内孔径也有1.5毫米，将金蝉下方的金梗直接插在玉叶的中孔当中，这便形成了趴在树叶上的形状。
金蝉和玉叶这两个元素配合在一起，玉叶能够托住金蝉，金蝉也趴在玉叶之上，一静一动融为一体，构思非常巧妙，形象也格外逼真。
根据考古学者们的回忆，“金蝉玉叶”在刚刚出土的时候，还同样发现了一根长度约为4.7厘米的银柄。
柄部的顶端，同样还有一个1.65厘米到1.7厘米的银托，上面同样也有一个直径为2毫米的小孔。
通过设计，“金蝉玉叶”中的金蝉、玉叶和银托巧妙结合为一个整体。
由于出土的时候，这些零件的位置都是在女主人的头部，除此以外，现场还找到了金银嵌宝玉插花。
这些都足以证明，这个“金蝉玉叶”就是发簪无疑，没有其他可能性了。
“金”和“玉”的美好寓意
值得一提的是，这处被发掘的墓穴的主人并不是什么叱咤风云的大人物，而且这个墓还是一个一男四女的合葬墓，而从墓志铭可知，金蝉玉叶的原主人，是这位墓主的小妾。
在古代，只有大户人家才能够拥有三妻四妾，这也是非常常见的事情，这也能说明，虽然墓主并没有达到权势滔天的程度，可他在地方上还是拥有一定权势的。
在古时候，“金枝玉叶”这个词还有过一段时间形容皇家贵族的独苗子孙，后来还被形容身份非常尊贵的人，这也不难推断出，墓主是非常喜欢这位小妾的。
因此，他才花费了重金来打造了这个头簪，并且让这位小妾带着这支簪子入葬，这也说明墓主希望自己的小妾来世也能够拥有高贵的身份。
毕竟在古时，小妾的地位也比较低下，这一生她没有办法改变，只好把所有希望都寄托于来生了。
这件“金蝉玉叶”，可谓是明代中期的杰作，也是目前为止大陆国内出土的唯一一件宝物，这也是它能够成为“镇馆之宝”的一大原因。
别看“金蝉玉叶”仅仅只是一个发簪，可是它的制作工艺却非常复杂，采用了压模铸范、薄叶延展、錾刻、焊接等多种工艺。
特别是在玉叶的制造上，相关行业的专家更是赞不绝口。
玉叶汲取了传统的阳线、阴线等多种琢玉的工艺，抛光也非常细腻，已经达到了炉火纯青的艺术境界。
从整体上来看，画面的构思也非常巧妙，具有极高的鉴赏价值。
蝉在中国古文化的历史上也算是一种常见的艺术造型，并且，在漫长的历史当中，蝉的造型器具通常是以陪葬品为主。
这便是因为，古人认为人在死了以后会像蝉那样破茧重生，所以“金蝉玉叶”出现在陪葬品当中，就也不那么奇怪了。
“金”和“玉”在数千年的传统文化当中，也备受崇尚，最终到了经久不衰的地步。
过去的人们对于美好的事物总是保持着很高的向往之情。
他们认为，玉石向来都是山中沉积多年的精英，因此也被奉为神圣；而金则为矿物的精英，同样也是弥足珍贵的体现。
金饰品根本不怕氧化和生锈，同样也不溶解于酸，延展性也非常强，很多思想家都将它誉为是伦理道德的象征。
而玉石就更不用说了，除了形容君子之外，它的身上同样还有坚韧细腻、晶莹绚丽的特点，也让古往今来的人们爱不释手。
在中国古代文化的渐渐发展之下，古代很多叫法都称赞美好的女子为“金枝玉叶”，蝉的本身又和古人的思想和生活有着深刻而悠久的关系。
自汉代以来，便有将玉蝉放入死者口中比喻重生的说法，如果平日里将蝉带在身上，则被视为纯洁和清高的象征。
在经济发展的那一历程中，也有将玉蝉放置于腰间的做法，谐音为“腰缠万贯”，更有人在蝉的叫声中找到了突破口，将蝉挂在胸前，寓意则为“一鸣惊人”。
人们从蝉自蛹到成长的漫长生活史中，都能看到蝉推脱后复能成虫的状态，这也有一种“暂死”后转生的思想。
古代的人们总是借着这一昆虫的形象，包含着祝愿大家吉祥和长寿的美意。
明代同样还有着大量的金银首饰，不过这件头饰的造型非常轻巧，也没有任何多余的装饰物，总体上透露着一种极为简洁的美感。
对于女性而言，蝉还有其他更多的含义。
比如在一些地方，则称蝉为“知了”，“知”谐音为“枝”，金蝉玉叶在这个时候也能够代表“金枝玉叶”，金蝉奏鸣，而玉叶则会相应震动，这也是金声玉振的艺术再现。
古往今来，灿烂的中华文明诞生过很多的文化珍宝，对于考古学家来说，墓主人背后爱恨情仇的故事似乎不在他们的探索范围之内，可这些却同样吸引着很多来自民间的猜测。
墓葬中的金蝉时隔如此多年依旧能够灿灿发光，再度走进大众的视野之中，也让人联想到了延绵几千年的文化，无论历经了如何的荣华和苦难，都能够重新焕发光芒。
不得不说，不少游客在看到了“金蝉玉叶”之后，都感慨道：
“原来古代的中国，才是一个真正的工匠大国，这件艺术品上的严谨和创新，绝对是世界前列水平。”
参考
南京博物院的十八件镇馆之宝 人民日报
申宪.金玉结合的工艺珍品——金蝉玉叶[J].东南文化,1993(01):203.
来自明朝的金蝉玉叶黄金含量达95，张安晚送给小妾的发簪值9个亿，据说蝉是死了含口里下葬用的！