南京博物院是大陸一個極為出名的博物館，同樣也被譽為是“三大博物館之一”。
早在1933年的時候，著名大師蔡元培等人就提倡建立一個國立中央博物院，南京博物院就在如此的契機下成為了中國建立最早的博物館之一，它在中國博物館中的地位也是相當之高。
統計到2010年，南京博物院擁有的各類藏品已經達到了42萬多件，位居中國前列，上到石器時代，下到當代，其中的文物更是數不勝數。
在它的“鎮館之寶”中，就有一個“貴媛之寶”格外引人注目，按照民間專家的說法，這個物品的價值已經能夠達到9個億。
南京博物院的“鎮館之寶”之一
藏有無數珍寶的南京博物院，在“寶貝”這方面，從來沒讓人失望過。
然而，在2007年，經過專家的甄選再加上市民的投票，一共選出了18件來自于南京博物院的“鎮館之寶”，可謂個個不俗。
這裡面，除了“鎮護之寶”金獸、“通天之寶”人鳥獸玉飾件以外，最為令人矚目的，莫過于“貴媛之寶”金蟬玉葉。
在宋詞之中，有一句脍炙人口的名句：金風玉露一相逢，便勝卻，人間無數。
這種“金玉結合”的例子，在文物中也有過不少的例子，這也能夠說明古人對于“金”與“葉”融合的美感體驗。
在這麼多封建王朝之中，朱家的明朝是一個使用金銀器非常廣泛的時期，這也尤其展現在首飾上，在很多人的心目當中，明代的器物工藝水準是難以和唐、宋、元這些巅峰朝代相比的。
可是，曆史上的明朝皇帝也曾多次采取法子促進商品經濟的快速發展，經濟一發展起來，就催生了不少“土豪”群體的産生。
手中權力不夠，錢又花不完，這就非常容易讓這些人多了些“暴發戶”的心理，充斥起炫富的味道，金銀器的制作也就随之而重新興起。
再加上厚葬風在當時非常流行，是以在随葬品中，也有非常多的金銀器被塞了進去。
明朝和宋朝、元朝都是玩金銀器的，隻不過宋、元這些時代的金銀器風格更加樸素。
可是明代金銀器的工藝逐漸走向了複雜之路，這些富人們還喜歡往金銀器上鑲嵌各種各樣的寶石，那種濃郁的富貴氣息，很快就會展露出來。
1954年5月16日，江蘇省文物工作組在吳縣焦山鄉五峰山發掘了一處墓葬，跟往常一樣，考古學家們也将這裡的墓葬按照數字号碼排列。
在名為張安晚家族墓14号墓葬中，專家們出土了一件造型格外别緻的金蟬玉葉，經過初步的分析，這枚金蟬玉葉是十五世紀下半葉時期的産品。
金蟬的長度約為2厘米，寬度為0.8厘米，厚度也有0.6厘米，整個金蟬的重量為4.65克。
經過鑒定，金蟬的成色為百分之九十五，有着很高的含金量，屬于女主人的發簪。
從外表上來看，這個金蟬整體都閃爍着耀眼的光芒，蟬的頭部向前伸着，雙眼凸起，蟬身有8層凸紋，每層都有無數豎直的短線表現它的細部。
此外，蟬的左右各有兩翼，外翼的長度約為1.7厘米，厚度僅僅隻有0.2毫米，總體設計上來看栩栩逼真，足以看得出古時工匠的用心巧妙。
在這件“金蟬玉葉”上，巧妙的設計不僅局限于金蟬，還有玉葉。
玉葉的長度為5.2厘米，寬度從1厘米到3.2厘米之間，所用的料子都是新疆所生産的羊脂白玉，經過精心琢磨而制成的，呈現出透明凝脂狀，看起來也非常細膩。
而且，葉片非常細薄，厚度僅僅隻有0.2到1.5毫米之間，一共分為8瓣。
葉片上有一根主脈，兩邊還各有4根支脈，使得葉片也更加具備真實感，整片葉子的雕琢工藝都非常高超，做工也相當精細。
金蟬和玉葉采取的是不同的物質制成的，可是卻能夠巧妙得構成一個整體，這也充分說明了工匠的技藝水準已經到達了相當高的程度。
在玉葉之上，還有外大内小的圓孔，外徑大約為2毫米，内孔徑也有1.5毫米，将金蟬下方的金梗直接插在玉葉的中孔當中，這便形成了趴在樹葉上的形狀。
金蟬和玉葉這兩個元素配合在一起，玉葉能夠托住金蟬，金蟬也趴在玉葉之上，一靜一動融為一體，構思非常巧妙，形象也格外逼真。
根據考古學者們的回憶，“金蟬玉葉”在剛剛出土的時候，還同樣發現了一根長度約為4.7厘米的銀柄。
柄部的頂端，同樣還有一個1.65厘米到1.7厘米的銀托，上面同樣也有一個直徑為2毫米的小孔。
通過設計，“金蟬玉葉”中的金蟬、玉葉和銀托巧妙結合為一個整體。
由于出土的時候，這些零件的位置都是在女主人的頭部，除此以外，現場還找到了金銀嵌寶玉插花。
這些都足以證明，這個“金蟬玉葉”就是發簪無疑，沒有其他可能性了。
“金”和“玉”的美好寓意
值得一提的是，這處被發掘的墓穴的主人并不是什麼叱咤風雲的大人物，而且這個墓還是一個一男四女的合葬墓，而從墓志銘可知，金蟬玉葉的原主人，是這位墓主的小妾。
在古代，隻有大戶人家才能夠擁有三妻四妾，這也是非常常見的事情，這也能說明，雖然墓主并沒有達到權勢滔天的程度，可他在地方上還是擁有一定權勢的。
在古時候，“金枝玉葉”這個詞還有過一段時間形容皇家貴族的獨苗子孫，後來還被形容身份非常尊貴的人，這也不難推斷出，墓主是非常喜歡這位小妾的。
是以，他才花費了重金來打造了這個頭簪，并且讓這位小妾帶着這支簪子入葬，這也說明墓主希望自己的小妾來世也能夠擁有高貴的身份。
畢竟在古時，小妾的地位也比較低下，這一生她沒有辦法改變，隻好把所有希望都寄托于來生了。
這件“金蟬玉葉”，可謂是明代中期的傑作，也是目前為止大陸國内出土的唯一一件寶物，這也是它能夠成為“鎮館之寶”的一大原因。
别看“金蟬玉葉”僅僅隻是一個發簪，可是它的制作工藝卻非常複雜，采用了壓模鑄範、薄葉延展、錾刻、焊接等多種工藝。
特别是在玉葉的制造上，相關行業的專家更是贊不絕口。
玉葉汲取了傳統的陽線、陰線等多種琢玉的工藝，抛光也非常細膩，已經達到了爐火純青的藝術境界。
從整體上來看，畫面的構思也非常巧妙，具有極高的鑒賞價值。
蟬在中國古文化的曆史上也算是一種常見的藝術造型，并且，在漫長的曆史當中，蟬的造型器具通常是以陪葬品為主。
這便是因為，古人認為人在死了以後會像蟬那樣破繭重生，是以“金蟬玉葉”出現在陪葬品當中，就也不那麼奇怪了。
“金”和“玉”在數千年的傳統文化當中，也備受崇尚，最終到了經久不衰的地步。
過去的人們對于美好的事物總是保持着很高的向往之情。
他們認為，玉石向來都是山中沉積多年的精英，是以也被奉為神聖；而金則為礦物的精英，同樣也是彌足珍貴的展現。
金飾品根本不怕氧化和生鏽，同樣也不溶解于酸，延展性也非常強，很多思想家都将它譽為是倫理道德的象征。
而玉石就更不用說了，除了形容君子之外，它的身上同樣還有堅韌細膩、晶瑩絢麗的特點，也讓古往今來的人們愛不釋手。
在中國古代文化的漸漸發展之下，古代很多叫法都稱贊美好的女子為“金枝玉葉”，蟬的本身又和古人的思想和生活有着深刻而悠久的關系。
自漢代以來，便有将玉蟬放入死者口中比喻重生的說法，如果平日裡将蟬帶在身上，則被視為純潔和清高的象征。
在經濟發展的那一曆程中，也有将玉蟬放置于腰間的做法，諧音為“腰纏萬貫”，更有人在蟬的叫聲中找到了突破口，将蟬挂在胸前，寓意則為“一鳴驚人”。
人們從蟬自蛹到成長的漫長生活史中，都能看到蟬推脫後複能成蟲的狀态，這也有一種“暫死”後轉生的思想。
古代的人們總是借着這一昆蟲的形象，包含着祝願大家吉祥和長壽的美意。
明代同樣還有着大量的金銀首飾，不過這件頭飾的造型非常輕巧，也沒有任何多餘的裝飾物，總體上透露着一種極為簡潔的美感。
對于女性而言，蟬還有其他更多的含義。
比如在一些地方，則稱蟬為“知了”，“知”諧音為“枝”，金蟬玉葉在這個時候也能夠代表“金枝玉葉”，金蟬奏鳴，而玉葉則會相應震動，這也是金聲玉振的藝術再現。
古往今來，燦爛的中華文明誕生過很多的文化珍寶，對于考古學家來說，墓主人背後愛恨情仇的故事似乎不在他們的探索範圍之内，可這些卻同樣吸引着很多來自民間的猜測。
墓葬中的金蟬時隔如此多年依舊能夠燦燦發光，再度走進大衆的視野之中，也讓人聯想到了延綿幾千年的文化，無論曆經了如何的榮華和苦難，都能夠重新煥發光芒。
不得不說，不少遊客在看到了“金蟬玉葉”之後，都感慨道：
“原來古代的中國，才是一個真正的工匠大國，這件藝術品上的嚴謹和創新，絕對是世界前列水準。”
參考
南京博物院的十八件鎮館之寶 人民日報
申憲.金玉結合的工藝珍品——金蟬玉葉[J].東南文化,1993(01):203.
來自明朝的金蟬玉葉黃金含量達95，張安晚送給小妾的發簪值9個億，據說蟬是死了含口裡下葬用的！