你好，克雷格博士！
我正在读你的书《卡拉姆宇宙论证》（The Karam Cosmic Argument），我觉得这本书一如既往地引人注目。但我不知道你会如何回应"多重原因"的论点。有没有一个正当的理由让多个宇宙形成？
真诚地
道格
美国
威廉·莱恩·克雷格
克雷格博士的回应：
道格，我必须承认，我从未感受到这种反对的力量。这让我想起了对设计论点的反对意见：它证明了宇宙只有一个设计师，但不一定是创造者。如果人们发现宇宙中确实有一个设计师，他们会对这种理解感到忆忘，更不用说抱怨他不一定是宇宙的创造者了。同样，根据卡拉姆宇宙的论点，我们不知道宇宙和个人的创造者是否是唯一的，但与证明它的论点相比，这个论点算不了什么。那些寻求真理的人发现，这其中不是论证的缺陷，而是进一步探究的灵感。
如果有人能证明宇宙存在的原因是全能者，那么我认为他能够成功地证明原因的独特性，因为不可能有大多数全能者。至於宇宙的起因，一定是全能的，我不確定。也许这里有一个论据，即从无到有地创造Creatio ex nihilo - Dans。邓斯·斯科特斯（Duns Scotus）认为，因为存在和不存在之间存在无限的距离，所以需要无限的力量才能从虚无中创造宇宙。他可以争辩说，比天生更强大的权力是不可能的。我被这句话所吸引，但我并不完全相信。因此，这是一个需要进一步探索的领域。
卡拉姆的论点显然与一群顽皮的神在创造世界之前所说的不同，因为它把我们带回了一个不变的状态，我认为，这是一种没有时间的状态。想象一下，一群永恒的、看不见的神创造了和谐的世界，这难道不会带来一个非常接近三位一体的教义吗？三位一体（或一神论）在上帝的概念中比许多独立和永恒的多神教之神一起工作并始终如一地创造宇宙的概念更可信。
话虽如此，在我看来，卡拉姆论点的支持者呼吁奥卡姆剃刀理论是正确的：人们不应该添加不必要的原因。仅建议解释结果所需的原因是合理的。在宇宙起源的情况下，只需要一个超世俗的个体造物主，因此没有必要假设更多的造物主。
另外，请记住，我们的情况是神学的积累，上帝的独特性是由其他论点呈现的，例如基于机会，道德和本体论的莱布尼茨论证。此外，我们有充分的理由相信拿撒勒对耶稣的激进陈述是神的决定性启示。耶稣教导一神论："以色列人，你们要听见耶和华和我们的神是独一无二的。"
威廉。村。克雷格
微信公众号：威廉·兰克雷格