作为海南岛最早的居民，黎族同胞每逢新春佳节，也有着和其他民族截然不同的庆祝方式和节日气氛，今天，就让我们跟随着镜头一起到黎村，感受一下黎族新春的独特魅力。
《黎族婚俗》省级代表性传承人 王进明：刚才唱那些都是我们原生态的民歌调，说你们年货办好了吗？你们的鱼茶弄好了吗？
新春一开嗓，黎族的年味就从村寨里溢出来，黎族村民王进明口中的年歌，讲究一唱一和，提问的人歌喉一亮，回应的人也要以唱作答，声声入耳喜气洋洋。
记者 贾云天：还得对唱？
《黎族婚俗》省级代表性传承人 王进明：如果我去你家了，我唱一首歌就说哇，你家备得这么丰富的好菜，他们就回唱我们说，呦~这还算丰富呀，我家是什么都没有嘞，这个还算什么菜。
记者 贾云天：那这过年就光听歌了？
《黎族婚俗》省级代表性传承人 王进明：嗯，这些调都是远古老的，也没有加工过的，它就祖传下来的，几百年大家就是这么唱法。bao jiang 过年，就是过年了，到年了就是dan jiang o
记者 贾云天：我学得还行吧？
《黎族婚俗》省级代表性传承人 王进明：还可以。
记者 贾云天：我整体感觉虽然说黎族的贺年歌刚才唱的这个它声调不高，但是......也可能有高的地方我还没有唱到，但是曲调宛转悠扬，你让小贾这一时半会学，我可能还真学不会，但是就感觉这歌它一唱出来，就有点喜庆的劲，感觉年味就上来了有这种感觉。如果将一首歌称为“余音绕梁，三日不绝”，那么，黎族人的家中往往便是“余音绕梁一整年”。家中来了客人，父母会在客人面前对酒当歌；碰上村里哪户人家婚嫁、入宅、祝寿或添丁等喜事，人们便会载歌载舞庆贺。
《黎族婚俗》省级代表性传承人 王进明：王妚大她就是我的师傅，当年的时候就去参加乡里面举办的国庆节的（活动），就看到王妚大老人也在登台唱民歌，我说感觉民歌也可以登台唱，我就从那年起开始对民歌去挖掘。
从7岁开始，王进明学习唱民歌，到后来参加镇、村的各种演出，再到县里的“三月三”节庆舞台，最终代表海南省走向全国，王进明一路斩获了诸多奖项，更是不遗余力传承黎苗歌舞。
《黎族婚俗》省级代表性传承人 王进明：每一代要传，每家一个样，你在大年时候，每家的孩子一定要有一个学。
每年年关到来前几天，村里的歌声就此起彼伏，歌词中唱的是：大家一起来煮甜甜香香的糯米酒，迎接客人到来。这甜香的糯米酒，就是最为外人所熟知的黎家节庆美酒——山兰酒。
记者 贾云天：就是biang酒，也就是山兰酒，这个我熟。我来给大家讲，实事求是的说，上次小贾喝过酒的时候，感觉口感上来说，感觉更甜一点，更可口。但是，就是这个酒它后劲更大，更容易上头。在黎寨当中，很多黎族的同胞们在大概过年前提前一个月左右开始，就已经开始着手制作年货之一的山兰酒了。
说起来，唱歌也似乎成了制作山兰酒的一个步骤，和喊号子不同，繁复但并不算费力的山兰酒制作过程，配合歌声更像是一幕歌舞剧，唱了歌，酒味就好似更香甜。制作山兰酒的重要材料酒饼，用大米、甘蔗、柚子叶和姜混合着舂，经过4天的发酵、长毛晒干后使用。在家家户户还都种田的时代，人们自给自足制作山兰酒。如今很多黎族村民学会了种桑养蚕一类收入更高的劳作方式，但只要一到年节，就算是从外面买米，他们也要自己做酒来喝。《黎族酉并（biang，黎语）酒酿造技艺》县级代表性传承人 王玉珠：山兰是一年才收成一次，一般都是10月份就收，就开始酿酒。
山兰酒制作步骤
第一步：泡米！一开始是要泡米，三四个小时，一弄它就碎这样时间就够了。
第二步：蒸米！一般蒸40分钟那样，要把它蒸熟。用那个筷子弄一下，感觉它是不是熟了，要拿出来晾。
第三步：晾米！因为它会很粘，它凉了才可以拌酒饼， 它发酵得才均匀，就放在那个筐里面让它发酵。
第四步：发酵！一般四天就可以了，越久的话它才纯，放得越久越好，就是要放多一点，然后把它盖住。发酵了然后它就自己滴那个酒滴下来，放小盆在（下）面就接。我们有个歌就是做酒（唱）的。
起一首黎歌的头，一起做酒的朋友就会不自觉地和起声，这歌声又像是呼唤着外出工作的黎族游子，回乡欢度新春。村里的长辈就坐在一旁默默聆听，感受着黎族传统在两代人之间缓缓流淌。
《黎族酉并（biang，黎语）酒酿造技艺》县级代表性传承人 王玉珠：他回家（过年）的时候会拿（山兰酒）出去，想家了会喝一口糯米酒，他喝完糯米酒就想家乡的那个味道，这是妈妈的味道的意思，肚子也暖，心也暖。
记者 贾云天：经过刚才的这一系列工序之后，最后放置15天左右，就会过滤出小贾现在手上的这杯山兰酒。过程是这个流程，但是现在小贾手里的这杯，至少已经放了两个月了，所以看得出来黎族同胞对于春节的重视，我就替大家尝试一下这个酒 。酒的味道是很香醇的，但是小贾你看给自己就倒了这么一点，因为我真的是不敢多喝。小贾喝这个酒来说，感觉尝到的就是一股香醇的甜酒的味道，但是对于黎族同胞们来说，这杯酒里边每次喝到的时候都会有满满的节日的喜庆气氛。年夜的饭桌上，大人们最期待的是喝酒，而小孩子们则翘首企盼新年的第一件新衣。人靠衣装马靠鞍，过年穿新衣，是家家户户最有仪式感的一件事，即使到现在，衣服的制作工艺依然始终保持着原始的技巧与味道。
《黎族传统纺染织绣技艺》省级代表性传承人 王金梅：出线出来我们就搞小小的然后再捏，捏成线捆像这个，完后就开始染了，我才懂染5种颜色。那个是板栗，这边是黄姜，白色的（线）放进去两个小时，以前就四五月份就开始做（新衣）了，我们很早就做了就放在不要动的地方。早先，给家里的几个孩子各做成一件新衣，需要耗费妈妈大半年的时间，从上山寻找植物染料、捻线纺线、成线染色、缝制衣服、织绣花纹，周而复始，生生不息。虽然如今王金梅的纺染织绣改为了坐姿，但如果涉及到一些特定图案，还是需要用最原始的脚蹬方式来织，每一件新年的新衣，从图案到织法，都倾注着亲情与传承。
《黎族传统纺染织绣技艺》省级代表性传承人 王金梅：我家现在有四代人，我家婆也是传承人，到我也是传承人，到儿子儿媳妇两个都是传承人。这个我织的要准备给我的孩子的过年衣服，三十到初一都是穿新衣服，我妈妈做给我们都是新衣服的，看人家穿比不上我们家的衣服漂亮，多高兴。
一首歌唱置办年货、美酒、新衣的黎歌结束，王进明又有些失落了。多年前，王进明出一趟村到县城都要以小时计算，而如今，他的爱人在五指山带孙子上学，儿女都在国外工作。村里下一代更频繁地与外界接触，让他感受到生活条件变好以外，也担忧是否还能听得到年节时的乡音。让他稍稍心安的是，与外界的交通畅通，也在拓宽黎族技艺的传承之路。从前只能给村里孩子唱歌的王进明，如今能够经常到湾岭镇、黎母山镇等地的黎族学生集中的学校，通过音乐课传承黎苗歌舞，让孩子们在平日的学习中，就能够听到家乡传来的古老音符。
琼中黎族苗族自治县什运中心小学 学生：我看我奶奶她们会唱的时候我学的，应该是在三月三那时候。
记者 贾云天：你觉得这歌好听吗？
琼中黎族苗族自治县什运中心小学 学生：好听，因为我喜欢听这种歌。
记者 贾云天：家里边有经常唱黎族的歌吗？
琼中黎族苗族自治县什运中心小学 学生：有，奶奶。
记者 贾云天：奶奶会教你吗？
琼中黎族苗族自治县什运中心小学 学生：偶尔教了一些，《捡螺》，我们是黎族人，所以必须要懂这些。
王进明演唱的《放牛谣》，学生们几乎一听就会，这是一首许多黎族人家都会唱的民谣，虽然父辈因为工作忙碌几乎从不唱起，但这些孩子们从家里老人的歌喉中，依然传承下了这份丢不掉的民族记忆。而除了黎族下一代的孩子外，王进明还在努力把黎族味道传播给更多的人。
王进明的徒弟：以前老人过年都跳，老人跳的我们长大了就看不见了。
记者 贾云天：那时候父母有教过你们吗？
王进明的徒弟：没有，以前不会，都是王老师教的。跳锣舞、勺子舞，学好久了，都经常去表演，以前也没想到还能出去表演。游客来了我们经常跳，小朋友都喜欢跟我们一起跳的，四五岁、六七岁，我们在舞台跳，他们都是在球场那里学。
响亮的劝酒歌又一次在黎寨上空响起。载歌载舞的黎族人，唱着、跳着王进明自编自创的歌舞，快乐在大家的心里流淌，特有的新春味道在空中蔓延，这是属于他们的新春。
记者：贾云天、汪浩
（直播海南）