在人类早期历史中，科学和文学已经密不可分，但随着时间的流逝，科学和文学逐渐开始分裂，而随着这种分裂，人类社会开始逐渐产生文科和科学的分裂，这种教育实际上是单一的，不完整的。纵观世界，早期的古希腊人和文艺复兴时期的古希腊人是百科全书式的伟人，也是连载的，这些人在科学和文学上达到了平衡，相当全面。
但这样的人才在西方有，在中国没有吗？中国长期以来一直鼓吹的是"全货，只有读高"，所以很多技术都被认可为"奇花招"，没有摆在桌面上，所以很多人觉得中国古代几乎不像西方百科全书式的人物，比西方人低头。但事实上，即使到了时代，中国古代还是有那种天赋的，那就是张恒。
<h1级"ql-align-justification">很多人都知道张恒，主要是因为他的地球动力学和天文学研究，毕竟他在科学上有很多成就，张恒在这方面确实有太多的发言权，甚至有学者比较张恒和西方托勒密，可以看出它的地位，所以我们先来看看他在科学天文学中的作用。</h1>
在《后汉书》中说张恒："平衡性好灵巧，尤其在天文、阴阳、历法计算上......推动其怀疑论的两个工具。
通过以上历史数据，我们可以更全面、更正式地了解张恒这个幽灵般的天赋——他最杰出的成就就是天文学。其实，中国对天文学来说，是一个漫长的探索过程，早在前秦时期，我们的祖先就一直在追寻宇宙的起源，去观测彗星，去记录地震，特别是自从韩无地和董中书宣讲天国人归纳以来，探索的频率也越来越高。但那个时代的人们与现在不同，没有技术，他们只能以自己的方式探索这些自然现象。
一、理论层面
在汉代之前，我们一致认为是"盖天说"，但随着时代的发展，这个理论暴露出越来越多的问题，所以在汉代，"亨天说"开始逐渐发展，亨天说天空是一个球，日月星在这个球上随着它的运动，日出表面就是白天， 反之亦然是夜晚。这对现在的我们来说有点滑稽，但在当时的中国，这是了不起的，表明中国对地球和太空的研究已经从平面走向了三维层面。
而张恒的书《灵贤》是一套非常完整的专著，《灵贤》这本书并没有脱离道家理论，张恒认为宇宙的形成是一个从无到有的过程，这一理论与目前的研究也是相当有可为的，是符合物质世界发展规律的。
这里说一句题外话，如果你读过《灵贤》这本书，其实我们可以知道，记录的周长率不仅仅是祖先，在《灵体》这本书中，我们可以清楚地看到，张恒也计算了周长率。现在看周长率只有3.1415926...即使在一些精度要求较低的计算中，也直接减少到3，但在古代，当生产力落后时，计算只能依靠计算，这很难计算。
天文学理论不仅靠自己的冥想可想而知，虽然汉代天文学和占星术还是密不可分的，甚至张恒自己对天文学的研究也离不开占星术，但张恒本人也有对天体的观测，可以看出他有着优秀的科学思维。
二、科学成果
除了科学理论，张恒也是一个亲力亲为的"人才"，也就是说，他是实干家，而不仅仅是说说而已。一开始就说，古人觉得只有读书才是最好的出路，医生们更是这么认为——在这种对技能的蔑视的社会环境中，汉代科技的发展比较缓慢，而张恒作为医生班的一员，却没有想到这种做法是一件很可耻的事情， 他用自己的行动挑战世俗观念，致力于研究技术，创造了许多实用的科学仪器，比如他的天文理论与天国仪器息息相关，而且广为人知。
前秦汉时期的生产力水平比较高，特别是在铁冶金方面，除了合金铸铁外，现代铸铁品种，在汉代就可以找到，更不用说建筑、地理等，正是这样的科技发展，可以为张恒的仪器制造提供充足的条件。因此，其实张恒能够得到全方位的发展，或许要归功于时代，尽管那个时代的发展也有局限性。
除了著名的炮塔和地球动力学仪器，张恒居然还制造了许多其他科学机械，比如自飞木雕等，甚至还有导盲车——在早期的中国神话中就有导盲车，据说是黄帝发明的，但指南针后来丢失了，"宋书"说张恒后来创造了自己的， 很多人觉得指南针和罗盘原理，就是利用地磁力使车上的人指向南方。但实际上，这辆导轨车与地磁力无关，而是利用齿轮差速器制造，无论车的方向如何，车内的人的手都指向南方。这辆导览车可能看起来很简单，但制造起来并不容易，需要非常复杂的设计和耐心。
<h1级"ql-align-justification">虽然张恒在科学上取得了如此多的成就，结果包含了科学理论和实践发明，但如果认为这都是张恒，那就大错特错了。如前所述，张恒是一个综合性的人才，撇开科学家的存在不谈，其实他在文学上的成就不容小觑。</h1>
在当时以赋值为主的汉代，他的赋值相当出色——他也为大夫做出了贡献，小福一方面创造了"大福极"，另一方面又开启了"抒情小禀赋第一"。除了在汉夫之上的贡献，张恒还创作了一个新的七字诗体，在文学之上可以说是极高的。
作为汉赋的四大人物之一，他的作品也有各自鲜明的艺术特色，用他的个人魅力，让无数人都称赞过他的文学才华，比如三国三位名人，何恒写了一篇《挂张恒府》，也就是对张恒任务的评价： 《下一个刺绣》《杨手云飞》，这是一个很高的评价，后来很多文学评论家也对它有了很高的评价。
张恒的文学作业继承自老庄的思想，但他的文章还包含着儒家思想的典型痕迹，这样的写作风格一方面让他的写作风格给人一种不同的感觉，另一方面，他也创造了一种新的写作风格，那就是"清晰优雅"，而这种写作风格也影响了后来的文学风格， 尤其是魏晋文学。
清朝的优雅作品一般都像无病的呻吟，但他的作品不是这样，而是具有很高的哲理，一方面，他受到儒家思想的影响，追逐儒家思想进入WTO，另一方面，他也受到道教学说的影响，追求精神自由和解放，他期待人格独立， 所以他是带着自己的思想，自己的感受，所以刘周阳先生曾经说过，他是"中国古代第一个将儒家理论完美地运用到生活实践中的儒家"。"
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此外，事实上，他在绘画，历史等方面也有很高的成就。可以说，张恒将人文与科技两个方面完美融合，在他的身体里，既能看到人文学科的闪点，也能看到科技的光芒。张恒深厚的人性艺术素养势必影响着他的科技思想，他的科技思想当然不是单一的。"在全国范围内，"可以做到这么多人，也许只有张恒，以至于连郭沫若都曾称赞过他的全面性。
其实，古希腊百科全书式的人物确实保留的文字信息很少，其中大部分是口口相传的，很多方面都是不可审查的，但张恒不一样，他的方面是可以验证的。
正是因为张恒在人文科技方面都有着很高的成就，在这两种不同的思想上，张恒的个人感情也很复杂，一方面，他担心国家和人民，这使得他的许多科技成果都是为人民服务的， 不仅仅是令人眼花缭乱的技巧，另一方面，他的文学和知识分子也具有理性思维，就是表达清晰的文字，这与许多同时代的修辞只是一堆修辞，比文本更具可读性和继承性，而他的科学作品具有文学的本质。它比许多简单的主题作品更具可读性。