武昌昙华林游记20220201
春节伊始，我和先冰相约去游览武昌最著名的历史文化街区昙华林，先冰告诉我，昙华林山上新开发的一片区域开放了。初一下午两点四十五分，先冰从家里坐地铁与我在螃蟹岬地铁站E出口碰头。我们一起进入昙华林，先冰对这一带很熟悉，沿路给我讲解昙华林街区不同阶段“被打造”的发展情况。过了十四中，就进入昙华林的中心区域，车水马龙，游人虽未达到“如织”的程度，但熙熙攘攘，颇有些节日的气氛。
我们来到昙公馆，这里曾是徐源泉、夏斗寅的别墅。从该馆旁边上山，武昌区政府近年开发了山上一大片区域。在半山腰，依山势建了一些新旧结合的房子，一处建筑物的外墙上面写着“大隐隐于市”、“隐于居，居于隐”、“隐居就是活成你本来的样子”等字样，其实修建者似乎不太懂“隐”的含义。孔老夫子关于隐居有很多教诲，最有名的是：“天下有道则见，无道则隐”，（《论语•泰伯》，后来形成习用语“邦有道则仕，邦无道则隐”）。孔子反对“隐居放言”（《论语•述而》），在我看来，这些标语大约也是一种“放言”。当然，对于这些商业性的创意广告语大可不必当真。我们看到有一家酒店名为“隐居昙华林&四喜洋房”，说已经开业，但今天好像不营业。我们以原有的气象观测站的大圆球为远处背景留影。随即又转到昙华剧场留影。先冰说，这一带的原生态是一些土路和杂乱无章的房子，他来过多次，新片区的改造是重新规划的。依山势而建的房子，有一种错落有致的效果。武昌区想把这一片打造为大规模的有人气的民俗文化街。应该说政府还是很用心，很投入的，也有一定成效。方法和路径是否得当则另说。
路过昙华林当代艺术中心的楼房，这栋楼房好像是昙华林最宏伟的老建筑。经过半山小径，我们登上山顶，在山顶上见到一家烧烤店，我在这里拍了一段俯瞰昙华林的抖音，周围新老建筑混杂，有几片红房子很显眼，先冰上午拍过一段视频。
从山上下来，继续逛昙华林老街，有一些房子前面挂有“优秀历史建筑”的牌子，如翁守谦故居，现在是“肖兰刺绣馆”。路过一家从街面缩进去的名为“大水的店”的咖啡馆，先冰认识店老板，他曾在青年旅舍住过，这家店有点青年旅舍的味道，开办有些年头，今天没有开门。我们又路过“钱园”，园门关闭，门口挂有一个长方形的大牌子“钱钟书故居”，不是政府颁发的“优秀历史建筑”，可能是民间自己挂的，上面介绍钱钟书生平的文字中写道：“（钱钟书）壹玖肆陸年至壹玖伍柒年曾居住于此并在此创作过代表作品《赴鄂道中》《围城》”。之前听夫人说过，这里是一家“钱迷”开的餐馆，夫人的闺蜜请她在这里吃过一顿饭。走完昙华林老街，到街区的尽头，就是地铁5号线的昙华林武胜门车站，记得360百科以前介绍这个站名叫“昙华林无声门”。
我们随后折返，从马道门进去，再去看了石瑛旧居，以前艺术家谢意曾在这里有工作室，我们来做过客。现在这座旧居院门紧锁，好像已经没有人居住了，看上去有点荒芜。走过石瑛旧居，就进入未经“改造”的老街区，这里叫“三义村”，不知道这个村名是不是与“桃园三结义”有关。三义村是一片还保留“原生态”的居民区，挤满了上个世纪修建的一些住宅楼，与旁边“改造”后昙华林街区相比，显得十分破旧。狭窄的通道还停着一些小汽车，有一些原住民在谈家常。我听到一位中年女子说着地道的武汉口头禅“个婊子养的”（易中天曾解释过这句话不是骂人的话，而是很亲近的熟人之间脱口而出的口头禅），感觉有几分亲切。先冰说，这里的建筑就是争翔说的“生活挤压性建筑”。我想过不了多少年，只要武昌区政府有钱，都会把这一带拆掉，重建。我们穿过三义村，登上山上，就到了福利村，福利村紧挨着我们刚才在昙华林山顶上所停留的烧烤店，就在烧烤店的后面。这时正好争翔打来拜年的电话，我们说刚刚谈到你提出的“生活挤压性建筑”，争翔对我说，这些建筑是“真建筑”，昙华林改造后的建筑是“假建筑”。随后，我们又穿过三义村，回到昙华林街区，从昙华林路离开。
今天游览昙华林，最大的感受就是“新旧对比”强烈。武汉市老城区建筑正处在一个整体上新老更替的历史节点上。一部分有历史文化底蕴的老街区正在进行“升级换代”的改造，保留一部分优秀老建筑，将其融入旅游文化休闲度假区或风情街，配合修建一批带有“文化品味”的新建筑。另一部分是历史文化老街区周边的原住民街区，大都是上世纪50年代至90年代修建的住宅楼，其破旧的外貌是历史的真实写照，它们面临着在旧城区改造历史洪流中被拆迁的命运。怀念旧风物与拥抱新气象相互冲突，如何能统一起来？有些人能够做到，有些人则不能。
