作者|左岸人文书店
源|孔福子老书网动态
《眉然的眼泪与圣徒》中的几句话，让我思考了很久：上帝的命运是让人误读的，正如凡夫的普通儿子所经历的事实，但一定有几个人理解他，否则，为什么那种痛苦的生活感，时不时地让我们知道，我们再也无法在他身上前进了？为什么有漫长的夜晚，我们睡不着觉，让我们用思想和遗憾让他筋疲力尽？
我想到了宝贝之塔。贝贝塔是圣经故事中人们建造的塔，当时人类联手建造了一座通往天堂的塔，以便升入天堂并亲近上帝。为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类无法相互交流，项目无法继续，计划因此失败，人类从此分离事物。贝贝塔是基督教解释世界上存在不同语言和种族的基础。
思想表现为文字，语言表现为行为，行为发展成习惯，习惯塑造成人性格，就像影子总是跟着身体一样，我们成为跟随思想的人。贝比塔事件不仅切断了人成为神的可能性，而且在世间种下了语言障碍，造成意识形态上的离婚和纠纷。
我们能理解上帝既不让人靠近他，也不让人互相理解，人类不是一个既不被上帝抛弃，也不被同龄人理解的物种吗？这是Ceorang所感受到的生死攸关的痛苦感吗？
神的意图如此明显，为什么人类仍然想念神呢？我想到了黑格尔的心身学中的观点。像动物一样，人们有吃和活的天然需求和欲望，最重要的是，保护自己。然而，人与动物有着根本的不同，因为他也对他人有一种欲望，即他想要被认可，特别是作为一个人，即作为一种具有某种价值或尊严的存在。
这种价值现在很明显，他可以纯粹为了名声而战斗，因为只有一个人才能克服他最基本的动物本能，特别是他的自我保护本能，以获得更高的抽象原则和目标。
黑格尔也是假设性的。寻求认可的欲望，会驱使原始时代的两位战士从一开始就进行生死决斗，以获得对方作为人类的认可。一旦对死亡的本能恐惧使其中一名战士屈服，主奴关系就诞生了。历史之初的这场血腥屠杀不是关于食物、住所或安全，而是关于纯粹的荣誉。正是因为这场斗争的目标不是由生物学决定的，黑格尔瞥见了人类自由的曙光，也揭示了历史的内在动力，人的尊严和价值将是无限的荣誉。
如果齐奥兰发现人与神之间的不相容，黑格尔就给了我们一个不同的神，我们生活在无限接近我们自己的地方而不是依附于神的地方，正如柏拉图所说，当没有人能取代你，没有人能比你做得更好时，理想的国家就实现了。
我们每个人都试图活下去，但其实是圣人，正如齐奥兰所说，眼泪不是通过圣人进入世界的，但如果没有圣人，我们永远不会明白，我们哭泣是因为我们渴慕天堂。这个天堂，在我们心中。
