众所周知中国是一个统一的多民族国家：目前中国官方认证的民族一共有56个。这其中汉族人口占到了全国总人口的90%以上，而其他55个民族由于人口较少而被称为少数民族。其实中国的56个民族全都是历史上民族融合的产物。中国是一个历史悠久的文明古国：历史上的匈奴、鲜卑、契丹、党项等民族如今都不在56个民族之内。在我们的史书中这些民族往往是在被新兴民族征服后所同化。
在金庸先生的作品《天龙八部》中有一个角色慕容复。这个慕容复的身份是十六国时期进入中原建立“燕国”的鲜卑慕容氏的后代。事实上今天姓慕容、宇文的汉族人有可能祖先就是鲜卑人。这其实就是一种典型的民族融合现象。中国历朝历代的国土面积并不总是固定的，因此历史上民族的迁徙融合现象就在边境地区形成了很多在大陆与邻国之间跨境居住的民族。
朝鲜族就是在大陆与朝鲜、韩国境内跨境居住的民族；蒙古族在大陆、蒙古国、俄罗斯以及中亚一些国家均有分布；苗族在大陆境内以及邻近的越南、老挝、泰国等东南亚国家均有分布......大陆的55个少数民族中有30多个都是在大陆与邻国之间跨境居住的民族。跨境民族这种现象在大陆新疆地区与邻近的中亚各国显得尤为普遍：维吾尔、哈萨克、塔吉克、乌兹别克等民族几乎都在大陆新疆地区与中亚邻国跨境分布。
新疆是一个地域概念，而不是一种民族概念。新疆全称新疆维吾尔自治区，顾名思义是一个以维吾尔族人口为主的自治区。在新疆的历史上维吾尔族留下了自己浓墨重彩的印记，同时汉族、蒙古族、哈萨克族、回族、塔吉克族、锡伯族等各民族也都在新疆的历史上留下了自己的痕迹。位于亚洲大陆中心地带的新疆自古以来就是中国与西方交流联系的丝绸之路的必经之地。
中国新疆以及邻近的中亚地区因此成为了全世界唯一同时融合汇聚着中华文明、古印度文明、古希腊文明和伊斯兰文明的地区。这种多元文明交汇的历史塑造了新疆在民族人文领域的多元化多样性，所以新疆自古以来就是一个多民族聚居的地区。如今中国新疆维吾尔自治区与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度八国接壤。
中国新疆独特的地理和人文环境使其与周边邻国形成了较为普遍的跨境民族现象：中国境内的维吾尔族有1200万人左右，同时在中亚邻国有接近200万维吾尔人；中国境内的乌兹别克族有2万人左右，中亚邻国的乌兹别克族人口有2000多万；中国境内的哈萨克族人约有156.25万，中亚邻国哈萨克斯坦的哈萨克族人有1290多万；中国境内的塔吉克族有5万多人，而在塔吉克斯坦和阿富汗境内同样生活有大量塔吉克人。
新疆作为一个多民族聚居的地区有维吾尔族、汉族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、蒙古族、塔吉克族、锡伯族、满族、乌孜别克族、俄罗斯族、达斡尔族、塔塔尔族13个世居民族，除此之外东乡族、壮族、撒拉族、藏族、彝族、布依族、朝鲜族等民族也在新疆有所分布。大陆56个民族中除了基诺族之外其他55个民族均在新疆有所分布。主要在中、越两国跨境分布的京族在位于中国西北的新疆地区也有所分布。
京族主要是在大陆与越南境内跨境分布：目前大陆境内的京族有3万多人。京族在越南作为主体民族占越南总人口的86%左右，只不过越南京族一般自称为越族。大陆境内的京族主要分布在邻近越南的广西壮族自治区防城港一带。按说新疆与广西分别位于大陆领土的最北部和最南部，那么在远离京族主要聚居区的新疆为什么也会分布有一定数量的京族人呢？
跨境民族这种现象尽管在大陆新疆地区与周边接壤的邻国中较为普遍，然而与大陆新疆地区接壤的邻国中并不包括越南，那么如今生活在大陆新疆地区的京族人是从何而来呢？话说17世纪统治越南的后黎朝日渐分崩离析使得地方上郑、阮两大豪强家族崛起把持了朝政。公元1739年越南北部的红河三角洲地区爆发了黄公质、阮有求、阮选、阮蘧等人领导的反抗郑氏统治的农民起义。
黄公质领导的这支农民起义军在越南多个州县坚持了30多年。黄公质曾先占据三万城、奠边府。黄公质尽管没正式称王改朝换代，但事实上建立了自己的割据政权。黄公质不仅曾多次打败前来镇压他的越南官军，还曾联合泰人土著击退过前来干涉的老挝琅勃拉邦王国。公元1769年黄公质病死后起义军由他的儿子黄公缵率领继续和郑氏作战，但却在不久之后被郑氏派出的官军击败。
黄公缵被击溃后在部下阮励求等人的保护下与其母率领100多人逃入中国云南境内。黄公缵起义军余部逃入中国境内后得到了清王朝的庇护，然而不久之后黄公缵又和当地土司发生了冲突。清廷为调和黄公缵起义军与当地土司的矛盾决定把黄公缵安置到远离中越边境的北部地区。恰逢当时纪晓岚从迪化（今乌鲁木齐）回朝向乾隆上奏详述了当地的屯田状况。
乾隆二十四年（1759年）清王朝在平定准噶尔汗国以及大小和卓叛乱后天山南北的西域地区再次被中原正统王朝纳入版图。西域地区本属汉唐旧疆，然而自唐代后期以来与中原长期隔绝，清朝恢复中原王朝在西域的统治后将其命名为新疆。乾隆皇帝颇为重视对这块新得疆土的经营：他一方面下旨迁南疆、吐鲁番大批维吾尔农民到伊犁屯田，另一方面又从中原内地抽调汉人在北疆地区屯垦戍边。
这一时期乾隆皇帝还从东北、华北组织察哈尔、锡伯、索伦（达斡尔）旗营到伊犁边境屯垦戍边、放牧戍边。乾隆二十九年（1764年）平定准噶尔汗国后从驻守东北的锡伯族人中征调了1020名官兵随同4000余名眷属西迁新疆伊犁以加强当地防务。锡伯族军民迁驻伊犁河南岸后开始在察布查尔等地修渠引水、开荒种地。察布查尔地区的锡伯营与索伦营、察哈尔营、额鲁特营合称为“伊犁四营”。
乾隆年间曾征调汉、满、锡伯、达斡尔等多个民族入疆屯田。由此可见当时的新疆的确需要大量屯垦戍边的人力。正是在这种大背景下黄公缵的部众也被乾隆皇帝考虑安置在新疆。这样做既使其远离中越边境以免引起不必要的摩擦，同时也能为新疆的屯垦戍边事业提供人力资源。公元1771年乾隆皇帝将黄公缵的部众分成两部：一部由黄公缵本人率领迁徙到了新疆迪化（今乌鲁木齐），另一路则被安置到了黑龙江。
如今在新疆乌鲁木齐市仍生活有黄公缵的后裔。黄公缵一行人抵达乌鲁木齐后被编入屯田名册、划拨相应的田地、发给农具种子。从此黄公缵等人就和同时期迁入新疆的汉人、满人、锡伯人、达斡尔人一样成为了新疆当地的屯田人。黄公缵等人的后代逐渐与新疆当地人融为一体，同时也依然保留了一些自己家族的记忆，因此也就形成了如今乌鲁木齐的京族后裔。
这件事被一些国内自媒体传着传着就变成了“中国新疆生活着大批越南皇室后裔”的说法。首先当年进入中国境内的黄公缵部众不过百余人，更何况还是被分成两支分别安置在新疆和黑龙江。尽管200多年间这些人的后代可能会有所繁衍增加，但总的来说生活在新疆地区的京族后裔数量还是有限的。京族在如今的新疆地区确实是有分布的，但如果要使用大量、大批之类的字眼未免夸大其词。
其次黄公质、黄公缵父子算不算越南王族也是有争议的。黄公质尽管领导起义军建立了事实上的地方政权，但始终没名正言顺称王称帝。越南史籍中也从未将黄公质建立的政权视为正统王朝。黄公质政权的性质更类似于大陆历史上的太平天国政权。严格意义上黄公缵的后人称为越南农民起义军领袖的后裔比称为越南王族后裔似乎更准确。其实黄公缵的后人被误称为越南王族后裔主要是源自一个误会。
在黄公缵投奔中国之前越南莫氏王朝的统治者就曾投奔过中国。公元1527年越南后黎朝的权臣莫登庸篡位自立，但莫氏王朝的统治仅仅局限于越南北部地区，而当时的越南南部地区仍处于忠于后黎朝的政治势力控制下。若干年后身为宗主国的明朝见越南人迟迟不来朝贡就打算兴师问罪，可等明军到了中越边境后才发现自己当初册封的后黎朝早已变成了莫朝。
莫登庸自知无力抵抗明军就带领满朝文武主动到广西镇南关谢罪。此后莫登庸以明朝册封的安南都统使这一身份统治越南北部地区。莫朝就这样实际上成为了中国明朝安插在越南的一个楔子。公元1592年莫朝被后黎朝反攻灭亡了，但莫朝王族后裔又在越南北部的高平地区建立了一个更小的政权。莫朝王族后裔建立的这个割据政权在中国明、清两朝的支持下继续独立于越南的后黎朝。
到了清朝三藩之乱时期这个小莫朝竟站在了吴三桂一边。这导致他们失去了清廷的支持，而越南的后黎朝则正好得到了灭亡小莫朝的借口。公元1677年后黎朝终于攻陷了高平。之后小莫朝王族逃到广西龙州，4年后小莫朝末代国王莫元清在中国病死。此后莫元清的族属由其弟莫敬光统领继续同后黎朝作战。然而三藩之乱以后清王朝对其的支持已经相当有限，不久之后莫敬光再次败于后黎朝。
莫敬光只好效仿兄长莫元清投降清朝并请求清朝的庇护。这时清朝也已看出莫氏在越南再难有所作为，因此不愿再为莫氏而与后黎朝发生矛盾摩擦。最终康熙皇帝命广西巡抚郝浴将莫氏族众交还后黎朝。莫敬光在被遣返回越南之后不久服毒自杀，其部众约350人被后黎朝安置在越南谅山附近地区。莫氏王族尽管曾投奔清朝，但最后却是被遣返回了越南。
很显然越南莫氏王族从来没到过新疆，而如今生活在中国新疆的黄公缵后裔与莫氏王族没任何关系。这两拨人之间其实本来是没半毛钱关系的，只不过这两拨人先后因为越南内战的缘故进入了中国境内。这确实容易使人将其混为一谈造成越南王族迁居中国新疆的假象。一些国内自媒体张冠李戴以讹传讹就把如今生活在中国新疆的黄公缵后裔附会成是越南王族后裔。