编者按：山歌是壮族文化的精髓与灵魂，也是广西表达自己及让外界辨识广西的重要载体之一。近年来，广西壮族山歌的歌手与听众都趋于老龄化，曲调、唱腔单一，造成传承、创新无力。最明显的例证是，广西壮族山歌没有能唱响全区、全国的代表作。
新局面，或许正打开——广西隆林、西林有人在探索，如何让古老的壮族山歌走进新时代，吸引更多各民族年轻听众，目前已形成局部小气候。
韦文生（中）登台演出 彭潆玉/摄
韦德华（中）与歌友一起编创山歌覃雯娜/摄
“24岁的我竟然那么喜欢听山歌。”
“现在的山歌很好听。”
“这是我听过最好听最欢快的隆林山歌。”
……
这是抖音号“隆林韦德华”的山歌作品《谷满仓》的部分留言评论，该作品播放量达7.4万，赢得无数年轻人的心。韦德华是隆林壮族山歌传承人，2017年开始酝酿革新山歌，让它适应新时代，适应年轻人的口味。彼时，隆林县城往南157公里外的西林县那佐苗族乡多才多艺的“山歌王子”韦文生，已用各种乐器伴奏山歌演出好多年，他也在变革山歌。
两位从未谋面的中年男人，为何钟情改革古老山歌艺术并成为各自区域的主导者，还相互隔空点赞：韦文生看《壮乡丽又丽》，称赞“效果非常好”，歌词、曲调的编创跟他创作的《壮乡三月红》很像，却更精美；韦德华则称赞韦文生手艺歌喉了得声线好，唱腔到伴奏都很给力……
创作中的韦文生彭潆玉/摄
今年50岁的韦文生对山歌，心性仍如少年，生于山歌世家，作为7个兄弟姐妹的老幺，自幼受山歌文化熏陶，练就好嗓子，义务教育时得音乐老师传授基础乐理，青年时又广拜名师，随那佐山歌壮戏团在西林、广南一带演出，成为名动一方的山歌王子。
20世纪90年代后期，山歌的舞台少了，外来文化输入，外出打工潮来临，山歌沉寂了10多年。2012年，韦文生才复出参加“千团万场”群众文化活动，韦文生与二姐的女儿彭潆玉作为那佐壮戏团主心骨，连续2年为那佐制作整台文艺节目，拿到西林县城去演出，群众好评如潮。望着观众，韦文生有些失落，“全是中老年人，年轻人很少”。
韦文生开始有意识地学习改变，演出之外，他总爱盯着舞台，看别人演出，把优点学过来，琢磨，改造，为己所用。同时，尝试改良腔调，乐器伴奏，边弹边唱，身体随着歌声自然扭动、摇晃、转动……
改变，让韦文生在西林歌师群体中脱颖而出。一次，西林县举办山歌培训班，韦文生作为学员参加，到场后，大家交流山歌，均佩服韦文生的才能，连两位授课老师都自愧不如，推荐韦文生为该期授课教师。
“韦文生多才多艺，懂传统山歌，又懂得现代乐理，能创新。”西林县文化馆馆长黄达纯如是说。
韦德华向老艺人唐光华学习山歌
韦德华是隆林革步乡人，生于1976年，10岁学山歌，1995年从田东师范毕业后回到隆林，成为一名乡村教师，学校搞文艺晚会，他编创小品，登台弹吉他，唱山歌，兼主持。1998年，调到隆林教育艺术团任演员，专用山歌下乡宣传教育政策。他倍加珍惜这个祖传傍身技，职务升到县教育局办公室主任，业余仍乐此不疲。
韦德华策划组织的隆林壮族歌会百村千人山歌赛开幕盛况
2012年，韦德华以山歌才华被隆林壮族山歌重要传承、传播者唐光华看中，两人趣味相投，一起牵头创办隆林壮族民间文化学会（即今“隆林壮学会”）。此后，年年办歌会，规模越来越大，还汇聚群英整理、推出正月初八壮族八音坐唱会、六月六敬田节民俗活动。韦德华以处事干练、多才多艺为唐光华倚重，担任隆林壮学会（常务）副会长，多年协助学会工作，主持大型活动，山歌唱得炉火纯青，却发现歌手与听众都是中老年人。
隆林壮族山歌有驮娘江调、南盘江调、沙梨（乡）北楼调，驮娘江调流行在驮娘江流域，几乎涵盖整个西林县，韦文生传唱的正是这个曲调。这些曲调均已传唱数百年，在快速变化的新时代，还没来得及反应、调整，便已跟时代与本民族年轻人隔阂日深。歌手与听众普遍文化不高，普遍“从来如此便好”。唐光华只是调整南盘江调尾声“了呵嗳”，变下沉为上扬，听起来活泼些，被人当众斥责“你们这些人，搞坏本民族文化”。“唐爷被骂了10年，观众才普遍接受。”韦德华说，隆林壮学会成立后，先后吸收梁刚、陶美芳、韦超、杨莹等年轻音乐教师进来。
多年尝试摸索后，韦德华于2017年开始尝试编创新歌，他吸取唐光华挨骂的教训，效仿白居易做新乐府，每一次改动，都先唱给老歌手老歌迷听，他们说“好听”才定下来。韦德华一次次把曲子发到壮学会群，大家七嘴八舌讨论，唐光华默默关注着，结合同仁意见与自己的感受，才发话，支持韦德华创新。
韦德华（左一）参加隆林山歌展示活动陆宗正/摄
2017年，也是韦文生革新山歌的关键年头。
此前一年，韦文生曾在QQ群与有“女歌后”之称的网友“后来”对歌，每天晚饭后到凌晨，连唱6晚，难舍难分离别之际，歌手听众皆泣不成声，呼吁面对面来一场。
西林县文化馆馆长黄达纯见状，奔走搭台，于2017年正月在西平乡木顶村举办现场演唱会，晚8点对唱到第二天中午12点，听众挤满屋子。早就再三声明不许摄录，隆林岩茶乡一个刻碟专业户仍驾车潜来，躲在人群里偷录，后刻录10集售卖。还有不少人拷贝进U盘，每个卖50元，一个定安镇老太一个圩日便卖掉了103个U盘。
风头正盛，韦文生仍急流勇变，在家里的山歌创作工作室，笛子、吉他、手提琴、月琴、二胡、马骨胡、葫芦丝、口琴、锣、鼓、木鱼、电子琴等乐器应有尽有，还有一篮木叶，传统山歌到现代乐器，能与歌曲伴奏协奏的，他都拿来，大胆试验，深入创作，偶有所得，夜晚就伏案创作，一摞摞歌词、曲谱、手稿，一曲曲流传四方的曲子，见证变革的价值。
韦德华2017年酝酿2018年编创出品的新歌《壮乡丽又丽》音频版，广为传唱，让他备受鼓舞。2020年，新冠肺炎疫情来袭，八音坐唱、壮族歌会办不成。此时，微信公众号、抖音等平台已经火遍隆林乡村，韦德华跟唐光华商量，通过县域各乡村提供山歌，由壮学会骨干制成视频，在壮学会微信公众号“隆林壮族网”展播20期。其间，他们制作的抗疫山歌被广为传唱，韦德华总结出山歌传播规律：文不如图，图不如音，音不如视频，文图音视频有机结合最好。他开始琢磨短视频化山歌改造路线。
韦文生与韦德华变革山歌，内容与方向都有些不同。
探索壮族山歌跟现代音乐接轨之外，韦文生还纸笔随身，注意从生活中寻找创作灵感。一个秋高气爽时节，韦文生每天早起到西洋江边钓鱼，置身于青山绿水间，江边的稻子熟了，农民互助抢收，男男女女一起劳动，有说有笑，打谷子的“咚咚”响声传来，很有韵律与节奏感，韦文生大受触动，拿出随身纸笔，记录下灵感，回来后创作《西洋江春早》，以木叶、笛子、二胡等乐器伴奏，令人耳目一新，夺得2017年西林县千团万场乐器大赛一等奖。
又一天，韦文生去砂糖桔地里做工，天气突变，风雨大作，韦文生慌忙奔跑，躲到一棵大树下，看着蒙蒙烟雨，思绪万千。他想起少年时一次与姑娘约会，也遇此情此景，如今物是人非身将老，感慨之余，灵感顿生，他匆匆掏出纸笔记录，回家后，打磨成《思雨情曲》。
韦文生创作《西洋江春早》《思雨情曲》，类似现代诗人创作诗歌，表现形式接轨主流现代音乐。
南盘江调、驮娘江调过去尾声拉降调长音，表达愉快的感情，听不懂的人仍感到悲凉压抑，韦德华将其改短，上扬；对于仍如道公念经、八音说唱般的沙梨北楼调，韦德华则增加音乐性，让说话变唱歌。内容上，韦德华把过去冗长反复的歌词改短，每首唱2次，前慢后快；形式上，则以短视频形式，适应短视频平台传播；制作上则精益求精，“主要研究如何让年轻人易于接受，便于传唱”。
酝酿创制作3年之久的《壮乡丽又丽》视频版，因视频制作精良，脱颖而出，让韦德华及创作团队开始追求精品视频制作，于是有了沙梨北楼调的《油茶飘香沙梨坡》，也广受欢迎。这回，韦德华又被骂了：你去帮人家做歌，怎么不做我们的歌。
这样，韦德华又策划创作南盘江调的《谷满仓》，这是一首赞美壮乡田园的老歌，老调唱一段又一段，重复如念经，韦德华将其改短，加入欢快的鼓点如打谷子声，高低音、多声部和声，音乐节奏增强，抖音版4分37秒播出成爆款，一时间，走在隆林街头，随处可听到这首歌，地摊边、楼宇上、随身听、车载音响随处播放，唱响隆林县城好一阵子。
创作这一系列曲子，壮学会骨干多有参与，韦德华、梁光恒夫妇及2对隆林音乐伴侣梁刚、陶美芳，韦超、杨莹成了主创、演唱成员，韦德华写词编导，梁刚负责大部分音乐。
目前，韦德华已创作10多首小曲，壮汉翻译歌曲200首，大多为民间风俗、劳动、情歌、童谣等类型歌，其中《喏喃歌》属首创填补空白之作，反响不俗；最火的《田园小曲》抖音播放量破10万，300多条评论，2000多点赞。
“现在蒙古音乐、新疆音乐、西藏音乐、四川彝族音乐、朝鲜族音乐都流传广、水平高，在全国有影响力；我们才刚起步，还比不上云南、贵州。”韦德华说，“壮族山歌变革，要把奶奶的歌谣，变成孩子的歌谣、青年的进行曲，才有前途”。
韦德华、韦文生编创制作的壮族新山歌，经各族青少年听众点赞，转发，飞出南盘江驮娘江流域，破地域，跨民族，传到更广阔的天地。
作为山歌变革的主导者，韦文生与韦德华迎来了老派歌师没有的“待遇”——年轻人向他们拜师学新式山歌创作。
来源：铸牢中华民族共同体意识广西教育传播中心
记者：陆照德 | 实习编辑：伦燕婷
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