文/丹青
这次到白驹采风真的令我吃惊不小，我过去就知道，写《水浒传》的施耐庵是江苏兴化人。这一次到他的纪念地一看，吓了一跳，他怎么又变成了大丰人了。现在这个世道，凡是能给当地带来旅游效益的历史文化名人，大家都在抢，后来看了介绍，原来历史上串场河这一带还真是兴化地界，这就不奇怪了。先说说白驹这个名字的来历。“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。”得名于《诗经》上的白驹，原来就是串场河岸边的一块弹丸之地，历史上也是名盛两淮的重要盐场之一。串场河上往来不绝的运盐船不仅给这块土地带来了富庶与繁华，更为皇皇巨著《水浒传》提供了诞生的厚土。
身世传奇的施耐庵，在历经朝政的险恶后，至白驹停船上岸，借助这方土地，避世数十载，倾尽心力撰写出《水浒传》这部千古奇书。正是串场河边的芦苇荡引发了他无尽的才思，借白驹场的自然生态环境，他洗笔研墨于幽幽的串场河水，把这里的一切揉进笔下浩荡苍茫的水泊梁山，为那帮乱世江山谱写出一曲草莽英雄的绿林好汉传奇。
施耐庵本名彦端，出生于泰州海陵县白驹场一个贫苦弄船人家。童年时期就跟随父亲去往苏州，青年时期得以安稳地读书和参加科考，中举后参加京都会试不幸落第，29岁未能金榜题名的他，在国子监司业刘本善的举荐下来到山东郓城县当训导。郓城的两年，他带领百姓植桑养蚕，更多地收集了众多有关梁山英雄故事的素材。
郓城地处鲁西南山区，是旧时农民起义的圣地，梁山英雄聚义的所在，素有“梁山一百单八将，七十二名在郓城”之说。施耐庵自小敬仰忠勇的梁山好汉，在郓城期间他走访收集了大量梁山好汉的故事，更亲赴梁山一带进行考察，了解当地的风土民情、饮食夜着、方言土语。北枕黄河，南滨京杭大运河的梁山，烟波浩渺，当这些原本只是听说的地方真实显现在眼前，除了萦绕胸腔的感慨，更在他心中播下写作“聚兄弟于梁山，结英雄于水泊”这一豪侠的种子。施耐庵直到35岁才获赐进士出生，授任钱塘县事，因与当事权贵不合，愤然辞官，以授徒、著书自遣。此时正是风云诡谲的元末明初，腐败无能的元朝政府面临分崩离析，陈友谅、朱元璋等底层斗士纷纷起义，一时狼烟四起。施耐庵的白驹同乡张士诚也在此时揭竿而起，以势如破竹之势迅速占据江南大片城地，最终在苏州称王。施耐庵在张士诚举事成功后，效仿鲁潮等人应张士诚之聘做了幕僚，一心想要救国安邦。谁知称王后的张士诚不仅生活上愈发骄奢淫逸，甚至还投降了元朝政府，杀害手下的良将忠臣，惹得人心寒凉纷纷离去。作为张士诚的幕僚，见证张士城起义轰轰烈烈的辉煌与惨败的施耐庵，心绪始终难以平静，却又无可奈何。
眼见曾经敬仰的起义首领如今却趋附元帝，这让施耐庵无比失望，屡屡劝谏都被驳回，施耐庵无奈之下怅然辞官。离开后的施耐庵去往江阴市祝塘镇大宅一带以教书为生。不久苏州破城，张士诚兵败而亡，朱元璋全力搜捕张的余部。为避战祸，施耐庵北上回到了家乡白驹场，在此安静度日，并全心投入《水浒传》的写作之中。明朝初年，施耐庵以撰写倡乱之书的罪名被抓下狱，后经同学刘伯温搭救于明洪武三年(1370年)带着一身的伤痛病逝于淮安。
纵观施耐庵的一生，颠沛流离是最贴切的写照，他欲为官却政路不畅，欲隐世又心有不甘，唯有埋头深思自己的人生之路，他无事时最爱与当地的盐民农夫聊天，从这些底层民众的身上吸取新鲜的生活积累，但当他回到自己书斋一静下心来，无数军中往事不堪回首地呈现在自己的眼前，让他兴奋、让他伤感、让他郁结在心田的激情澎湃起来。面对窗外蒹葭苍苍的芦荡，让他感叹造物主的神奇，它们聚众而长，特别合群，抱团取暖，众志成城，以自身本来羸弱的身体却能在风中飘曳，在浪里独领风骚，这是一种什么品质?它们互相依靠，才能由弱变强。无数次他看到在风雨狂卷中的芦苇，在河滩边、串场河旁苦苦地在狂风中挣扎，几株倒下了，更多的还是并肩而立，迎风飘舞，不失风骨。生活中的一切都向他展示出生命独有的魅力，这些平时看起来非常平淡的感觉，促使他进入了一个反思自己人生轨迹的旅程，这反思、这感触、这激动、这振奋，促使把自己的生活沉静下来，经过无数个春夏秋冬轮回的煎熬。一部振聋发聩的长篇小说，一幅江湖豪侠的莽莽画卷，字里行间都是施耐庵对国家民族最沉痛的哀与爱。
当我们今天翻开《水浒传》，看到那片风景壮丽的梁山水泊，不仅仅有郓城梁山水泊的浩荡，更多的是兼容了苏北水乡的清幽与风骨。仗义忠勇的宋江身上不缺举事成功的张士诚的影子，景阳冈与白虎搏斗的武松原型正是赤手打虎的张士诚部下卞元亨，神箭手小李广花荣，脱胎于张士诚部下箭法高超的潘元明，甚至这群草莽好汉嘴里的话，也都夹杂着郓城方言和白驹一带土话、乡言……
我从这里收集到的相关资料中发现，当初《水浒传》初名叫《江湖豪侠传》，他察觉书名太露骨，想到《诗经》中有“来朝走马，率西水浒”的诗句，故取“水浒”有“在野”之意，遂定名《水浒传》。谁能预料这本“反”书不知怎么会传到朱元璋手里，那还了得，为此他遭受到了牢狱之灾。好在施耐庵是位非常识时务者，他赶紧续写出宋江接受招安，征讨方腊，最后与李逵一起服毒自杀等情节，这才免被割掉头颅，释放回家。一直到他病逝后，门人罗贯中整理出他的《水浒传》手稿并刻印成书，一部堪称劳动人民反抗强权的悲壮史诗，几经周折与磨难终于问世。《水浒传》的写作与面世，是心怀万民的文人施耐庵最执着的坚守，时光匆匆数百年，才被列入中国四大名著，成为华夏民族宝贵的文化遗产。难怪当我踏入这块文化圣地，一抬头看到高大的门首上：施耐庵纪念馆，六个字，竟然是出自启功先生之手笔。
施耐庵纪念馆前广场
我们一行，在镇政府食堂用过午餐，镇书记一定要我顺便看看他们近年整治的水浒大街。上了车一直穿过熙攘的水浒大街，不见车停下来考察的感觉。车到尽头，流淌了近千年的串场河赫然出现在眼前，四周一片开阔，远处的河面上有几艘小渔舟悠闲地停泊在水中，颇有几分水乡风情。进入检票的闸门，三孔水泊桥如一弯新月横卧河上，桥上刻着一连串耳熟能详的水浒故事，“替天行道”的金色大旗在半空中烈烈舞动，仿佛和游客一起回味着当年的故事。据史料记载，施耐庵去世后，施氏后人在他曾避居而创作《水浒传》的白驹场故居建立了施氏宗祠，明清时期不幸毁于战乱，后经政府拨款，另外新选了花家垛这块新址作为施氏宗祠的重建地，后更名为“施耐庵纪念馆”。大门的正对面，手持书卷的施耐庵雕像就矗立在前方，此像形神清逸，眉宇深沉。
我们现在看到的是这一座纪念馆，目前只是省级文物保护单位，虽然算新的仿古建筑，但体量庞大，加上连接一起的碑廊、纪念馆、施氏宗祠三部分，看上去设计者确实是花了一番心思的。这是一座三进三出徽派风格的建筑，整体布局合理紧凑，素雅的青砖小瓦，庄重的屋脊鸱尾，院内的植被和建筑给人古朴典雅的文化氛围，展示的空间布局给人印象深刻，真的仿佛回到了那个特殊的时代。最难能可贵的是，内容充实每个瞬间的细节处理得都很到位，而且地理位置优越，和历史上的串场河紧挨着，给人有回归历史的感觉。特别是看到老朋友冯其庸先生对施耐庵的评价，悲伤之情油然而生。我与冯其庸先生有过多年比较相近的交往，先生的风骨文章当是吾辈自强的法宝。记得先生去世前，我和谢辰生老代表研究院看望他，还答应他提出的：要在年后去新疆吐鲁番的火焰山看木头沟新发现的唐代佛寺遗址，我代表新疆维吾尔自治区吐鲁番学研究院欢迎我院顾问回去调研，并保证让我院考古研究所所长一同，当面向他汇报整个发掘工作。可时间不久，他老人家就驾鹤西归了，成为我心中永远的遗憾。
施耐庵纪念馆碑廊
出纪念馆大门左转，走过一小段曲径通幽的小路，就进入了施耐庵碑廊。两座长长的碑廓分隔在河道的两岸，廊中的诗文楹联年代各异，字体不同，却都和施耐庵及《水浒传》有关联，读着碑文，仿佛穿越时空回到过去那个年代。冬季并非热闹的长啸亭孤独地等待着历史的回声，悠然东流的串场河无声地展开着昨日的记忆，黛瓦粉墙的这组建筑的存在，为这块弹丸之地的白驹镇增添一份独特的精致，而文化的博大精深元素，又为白驹古镇提供一个后人必须铭记的先人名字，他就是施耐庵!正是当年的他用生命和热血，在这块土地上为我们留下了一部流芳万古的经典著作。一个名人生活过的每一寸土地，对于后来者，都是圣地般的追梦之地，它们是这座城市真正的、永远活着的文化符号之一。
文化作为一个社会生产方式和生活方式的写照，承载着一个民族凝聚力、团结力和创造力的象征，是一个民族的思想归宿和价值依托。实现中华民族伟大复兴，不仅要再现我国在世界政治、经济、科技舞台上的卓越贡献和重要地位，而且更深层次的则是要实现中华文化和文明的复兴。文化能不能走出去，还得看文化的内涵及吸引力，能不能得到其他文化体系的认同。希望白驹镇党委、政府部门能够继续高度重视对施耐庵这个人、他生存下来的那个历史空间及生态环境进行全面的研究，施耐庵《水浒传》的学术研究要不间断地进行下去，这个品牌利用好，比你什么金字招牌都牛。珍惜历史的遗赠，提高学术研究的档次，唱响施耐庵的同时，白驹镇也跟着一起名扬四海。
(作者系中国报道网双创中国栏目专栏作家)