《三国演义》反派代表中，高居榜首的曹操。
今天对曹操的历史评价是相当正面的，说他是伟大的政治家、军事家、文学家，语文课本里也选了曹操的《观沧海》。
但是，不管有多少正面的历史评价，你要拿曹操去夸人雄才大略，心里还是要掂量掂量。
给曹操锁定“阴险奸诈”标签的，恰恰是《三国演义》，而且这个标签影响深远，戏剧舞台上的曹操一张白脸，一顶就是几百年。
到底是哪些细节，影响了后人对曹操的观感。
在陈寿的《三国志》里，曹操其实仁力并举，王道霸道杂用。用兵方面，曹操善于运用心理学，常常以少胜多，以弱胜强；用人方面，倡导唯才是举。
陈寿赞叹曹操是超世之才，他平定天下大乱，是雄才大略的成功者。这跟我们今天对曹操的历史评价很接近。
《三国演义》的作者罗贯中也不是闭着眼睛歪曲历史的人。
但毕竟《三国演义》的主题以刘备为正统，宣扬昭烈继汉，所以曹操最大的恶，就是篡夺汉室江山。于是《三国演义》浓墨重彩虚构了 “许田射猎”一场戏，具象化了曹操篡夺汉室江山的图谋。并且通过汉献帝之口，给曹操的“奸”和“贼”定了性。
《三国演义》很多时候描写是比较概括的，不会大量铺陈细节，但小说第20回“许田射猎”前前后后写得相当详细，细节里处处有玄机。
这场围猎活动的背景是皇帝排世谱，确立了刘备是汉献帝的皇叔，提升了刘备的地位，而专权的曹操杀了上奏弹劾他的赵彦，引起了满朝官员的惊恐。
有一个细节，突然窜出一只大鹿，但皇帝愣是三箭都没射中，于是对曹操说，你来。曹操不是自己跑马弯弓去追，而是“讨天子宝雕弓、金箭，扣满一射，正中鹿背”。“逐鹿中原”，曹操这个举动的象征意味已经很明显了。
曹操的僭越举动还不止于此，刚开始，曹操是跟天子并马而行，恨不得还争先一马头的位置。等到金箭射中大鹿，群臣以为是天子射中的，都下拜山呼“万岁”。曹操马上纵马直出，挡在天子前面，抢着受贺。
受了曹操欺负的汉献帝回到宫里，哭着对皇后数落曹操。把他跟作乱的董卓放到了一起叫作奸雄，而且说曹操“专国弄权”“早晚必有异谋”，这是给曹操定了性。于是就有了后面下衣带诏讨伐曹操的举动。
《三国演义》把《三国志》里曹操那句“宁我负人，勿人负我”升级了，这一次说的是：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”这一句话，过度自我中心，注定了曹操会被钉到人格污点的耻辱柱上。
有了这句话打底子，《三国演义》进一步用虚构的情节，对曹操进行了丑化。
这一句话的改动火上浇油，可就把曹操作为一个极端的自我中心主义者，放在了天下人的对立面。
曹操冤不冤？有点冤。但什么叫底线不能触碰？什么叫公道自在人心？这就是。
致力于跟曹操过不去，并不是《三国演义》作者的个人意愿，而是历史跟文化思潮互动的结果。
宋代程朱理学兴起，它宣扬三纲五常是 “天理”，也就是世界的本源，“君为臣纲”的君臣大义就被大大抬升了。
朱熹编注《资治通鉴纲要》的时候，把刘备当作汉室正统，不承认曹魏政权，纪年都用的是刘备的“昭烈皇帝”年号，于是曹操、曹丕成了篡臣和汉贼。
士大夫由解经到修史，逐步建立了统一的认识，不再像唐朝人那样评价曹操。即便士大夫普遍看过《三国志》的，也一定要说曹操是“汉贼”。官方、士大夫思潮的流变，影响到民间说书、弄影戏、说三分的随即跟进，直到《三国演义》成书。宋朝、明朝人把曹操叫作“贼”，而清朝人对他的称呼就叫“老奸”。
清朝末年，在新的思潮影响下，学者黄摩西开始反思，他曾经评论说，《三国演义》书中人物最幸运的，莫如关羽；最不幸的，莫如曹操。他说曹操的声名，几乎跟夏桀、商纣王、周幽王、周厉王并列，成了恶德的代表。但凡奸邪诈伪阴险凶残的人，社会上就把他叫作“曹操”。
从这段评论，可以看到，《三国演义》对曹操形象的“抹黑”，的确影响深远。其实，即便到了今天，用理性的历史观评价曹操是一回事，看电视剧听戏的时候，要不要跟他站在一起是另一回事。#曹操#