先觉觉后觉，是中国文化的核心精神

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王畿的“无善无恶”，孔子早在2500多年前就说了同样的意思。在《论语·雍也》里，孔子说：“中庸之为德也”。中庸之为德，意思就是中庸的心态。中庸是一种心态，什么心态？孔子没有说明。南宋朱熹曾经解释“中庸”说，中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。自此，南宋之后，四书取仕，大家都按朱熹的解释。的确，“中庸”的意思，关键在“中"字。中庸，究竟如何理解?

中庸之道，经常被大家当作贬义词来用。其实，中庸就是道，是一种合于道的心态，道心。不能理解“中庸”，诸位不要焦急。“中庸”，的确不好理解。孔子早就知道我们不能理解。孔子说：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食，鲜能知味也。”(《中庸》）意思是说，大家不能做到“中庸”，我是知道的。聪明的人会偏向于善，愚笨的人会偏向于恶。大家误会“中庸”的意思，我也是知道的。求上进的人会偏向于善，不求上进的人会偏向于恶。人啊，谁不吃饭呢？但是，有几人能真正吃出饭本来的味道呢？人啊，谁能离开中庸之道呢？但是，真能体会中庸的本义，太难啦。

2005年底，在中国管理讲习班，我专门讲了“中庸”与平常心。平常心，说说很容易。要真的做到平常心，难。其实，中庸的心态，就是我们说的平常心。人生，有生也有死，有得也有失。日月，有升也有落，有圆也有缺。生死、得失、升落、圆缺，本来都是事实。那么，生死得失、贫富贵贱，谁是善、谁是恶呢？谁是好、谁是坏呢？谁是美、谁是丑呢？谁是对、谁是错呢？连小孩都知道，有生必有死，有死还有生。但是，我们有几人不贪生怕死呢？生死得失，本来无所谓善恶好坏。善恶好坏，是“人为”加到事物的身上的。而且，人还产生了一种心理现象趋利避害。人心，把生当作好，把死当作坏。然后，求生避死。于是，本来无善无恶的真实世界，被“人为”地变成了一个有善恶得失的虚幻不实的世界。我们眼睛一睁，看到的都是善的、恶的、好的、坏的、是的、非的世界。不仅如此，人与人之间还要为善恶、好坏、是非争论不休。

所以，有善有恶的心，背离事实真相；趋利避害的心，背离于道。

什么是平常心？平，就是平等。用平等的心对待生死得失。生是好的，死也是好的。常，就是正常。把人或事分成善恶是非，我们的心就不正了，就歪了。正，就是无善无恶。

什么是中庸？中庸，就是让我们把心，从善或恶、是与非的两边上收回来。当心无善无恶的时候，我们的心就是中庸的心态。

格物，就是格去我们心中的善恶是非。王阳明说，所谓诚意，就是“去其心之不正以全其本体之正”。让是非善恶之心，回归无善无恶之心，就是格物，就是诚意之功。所以，诚，就是中庸。

如何格物？如何修炼诚意之功？如何修道？如何登临中庸的境界？《大学》的方法简要精妙。《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

止、定、静、安、虑、得，这六个字，我把它称为心理咨询的六字秘诀。在后来的心理咨询的实践中，我用六字秘诀进行心理咨询，提炼出简便、可靠、快捷的“曾子疗法”。“曾子疗法”的最大特色是，改变了西方心理咨询理论必须探寻个人隐私的局限，实现了心理咨询不必再触及个人隐私的新方法。

烦恼从哪里来的?

好心情从哪里来的?

人心不诚，偏离了中庸之道，是所有一切烦恼产生的根源。人心归诚，重返中庸之道，一切烦恼顿失其根。所以，识道，信道，从道，是人生幸福的捷径。好心情之路，如果离开道，越走越远，越努力越痛苦。所以老话说，顺道者昌，逆道者亡。依道做人做事，好心情就昌盛，幸福生活就昌盛。以诚待天下之事，以爱待天下之人、国泰民安，世界和平。中国文化，以和为贵。和是中国文化的基本精神。和的基础是诚，诚的基础是道。以诚从道，和气复生。和气盛则天下共生，世界大同。道，本无是非。离开了道，无不是非。人有是非善恶之心，烦恼之芽从此萌发。什么是中国文化？中国文化，就是“先觉觉后觉”的教育。中国文化，既不是中国古代文化，也不是古代中国人的文化。先觉，已经觉悟的人；后觉，我等还没有觉悟的人。还没有觉悟的人，跟已经觉悟的人修学觉悟之道，是中国文化的核心精神。所以，我们理解，中国文化是“圣人对凡人的智慧教育”。觉悟的标准何在？

王畿的“无善无恶”就是标准。“ 无善无恶”的心是大彻大悟的觉心。心如明镜，一尘不染。“ 无善无恶”的心，没有染污。心无染，意亦无染，知亦无染，物亦无染。无论是现代人还是古代人，只要是凡夫俗子，都要跟圣人修学觉悟之道。孔子是圣人，觉悟的智者，三千门徒，七十二贤弟子。他们都跟孔老夫子学习觉悟之道。但是，他们能否代表孔子的智慧？不能。类似于今天的学校，学生要考试，有学生考试不及格。不及格的学生，能代表老师的知识水平吗？同样，跟孔子修学觉悟之道，有的弟子成绩优异，有的良好，有的一般，有的不及格。只有成绩优异的弟子，其智慧才能接近“无善无恶”的心境。朱熹是孔子在历史上的弟子，他的《四书集注》是修学孔子觉悟之道的成绩单。朱熹的《四书集注》能打多少分，本人才疏学浅，无能为力。但是，《四书集注》绝对没有达到“四书”的智慧水准，这是完全可以肯定的。如果把朱熹的《四书集注》，或其他大家的论著当作“四书”或孔子的智慧，中国文化就太冤枉了。

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