解放前夕，中国局势已定，国民党的势力被解放军逐个击破，范围越来越小。以蒋介石目前的实力，根本没有任何成功的可能。
在这种情况下，蒋介石将台湾当成了自己的避难所。
在逃往台湾之前，蒋介石打包了大量金银财宝、武器装备，为的就是能有经济实力发展台湾，并将台湾当成日后的根据地。
除了钱财之外，蒋介石特意下令，务必将一个人一起带到台湾。
被蒋介石指定要带到台湾的人叫做孔德成。蒋介石认为，孔德成会关系到他日后“反攻大陆”的计划，更关系到他的“正统地位”。
那么，孔德成为何有如此重要的作用？
这一切，还得从孔德成的身份说起。
（蒋介石照片）
孔德成与衍圣公
孔德成是孔子后代，也是中国最后一位衍圣公。
除了儒家传人这个身份外，衍圣公这个身份同样是蒋介石计划里必不可少的一环。
在古代封建社会中，衍圣公是拥有特权的贵族。这些特权是历代皇帝为了笼络天下读书人而赋予他们的。
孔子去世后，加封给孔子后代爵位一部分是出于对孔子的尊重，一部分是要有专人主持孔子的祭祀活动。
但在孔子文化的不断发展中，统治者发现这种文化更利于禁锢民众思想、巩固皇权。自然而然地，孔子后代就成为了历代皇帝拉拢的对象。
尤其是封建王朝开始用科举制选拔官员后，儒家文化为考核的主要内容，天下读书人都算得上是孔子门生。
孔子门生越来越多，话语权也越来越高，就连皇帝自己都有可能是孔子的门生。其余的百姓虽然不是读书人，却从小被灌输封建的儒家思想。
所以说在封建王朝中，追封孔子嫡裔不仅关系到能不能获得天下读书人的支持，更关系到百姓是否承认皇帝的正统地位。
为了宣示自己的正统地位，历代皇帝对孔子后人的追封都会比上一次多一些。
（第六十五代衍圣公画像）
这样一来，从宋朝时的八品爵位，到明朝时的文官之首，最后到清朝时可在紫禁城中骑马，衍圣公的权利越来越大。而且这种特权是世袭的，由上一任衍圣公传给自己的嫡长子或其他嫡子。
到了孔德成的父亲孔令贻这一辈，衍圣公已经传承了31代。不过此时的国家正处于风雨飘摇之际，衍圣公的地位也岌岌可危。
在辛亥革命后，封建王朝结束了，不过衍圣公的待遇被袁世凯保留了下来。这个举动足以看出袁世凯想要当皇帝的狼子野心。
为了延续自己家族的特权，孔令贻一边支持袁世凯的祭孔活动，一边继续宣传孔家思想，为袁世凯复辟洗脑百姓。
（袁世凯图片）
有了孔令贻的支持，袁世凯的称帝行为就有了更名正言顺的理由。
虽然孔令贻的待遇没有因为清朝覆灭而改变，可衍圣公的传承却面临着大问题：孔令贻没有儿子。
衍圣公一直都是由嫡长子继承，若是嫡长子出了意外就有其他嫡子继承，或者传位给弟弟。不过孔令贻是当时孔家唯一男孩，他的妻子没有留下子嗣，侧室也只是生了两个女儿。
此时的孔令贻已经身患重病，没有多少时间处理此事了。这就意味着没有人能继承衍圣公这个称号，孔家这一支很可能即将绝后。
在孔令贻万念俱灰的时候，侧室王宝翠的怀孕的消息给他带来了最后一丝希望。
（孔德成儿时照片）
为了保护住自己这个未出世的孩子，孔令贻给徐世昌写了一封信：
侧室王氏怀孕，现已五月有余，倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例。
在孔德成即出生的这一天，山东省督军亲自带兵在产房外站岗保护，孔家的长辈们也到场坐镇，以防孔家后人被别有用心之人迫害。
这一切，孔令贻已经看不到了，不过他写给徐世昌的那封信在此时发挥了巨大作用。山东省督军就是受了徐世昌的命令，才来保护王宝翠和肚里的孩子。
产房内王宝翠难产，产房外的人都在祈祷这一胎是个男孩。折腾了一天后，孔德成终于出生了。
为了庆祝孔家血脉得以延续，北洋政府鸣礼炮十三响。在孔德成百天的时候，徐世昌应孔令贻的遗愿，令孔德成继承衍圣公的爵位。
孔德成从出生时，就注定了他一生的不平凡。在那个动荡的时局里，孔德成注定不能安享太平。
孔德成与蒋介石同流合污
带着期待出生的孔德成，从小就顶着圣人光环学习孔孟之道，更是以衍圣公的身份主持孔子祭祀活动。
不过，孔德成的生活远没有其他衍圣公舒心。当时的府里有森严的等级制度，府外则是反孔的革命活动。
（孔德成年轻时照片）
受孔府压迫的佃户和反孔群众一起聚集到孔府门前，高喊革命口号，并要收回孔府的一切权利。这一幕是孔家人不愿意看到的，也是蒋介石不愿意看到的。
在全国反孔的浪潮中，孔德成再次以衍圣公的身份站到了革命对立面。此时的孔德成年纪虽小，但能够明白反孔的活动意味着自己的特权会被夺去。他认为，当时唯一能依靠的，可能只有国民政府。
在南京国民政府建立之初，蒋介石就将孔子当做招牌，要求大家对其跪拜。
蒋介石和戴季陶等人曲解孙中山先生的三民主义，用封建的儒学观点将三民主义官方化，完全违背原本三民主义的内涵。
而后，蒋介石推行的“新生活运动”也是以孔孟之道为主题，提倡大家以封建的儒家思想为准则，将国民政府的儒学观点范围进一步扩大。他们的行为既反对共产党前进的革命实践，同时也阻止马克思主义在中国的传播。
（曲阜孔府照片）
马克思主义作为新的科学理论，在中国国内被已经扭曲了的传统孔子思想阻碍。对追求先进思想的人而言，孔孟思想成为了众矢之的，将其推到了风口浪尖上。
孔德成不想失去衍圣公的特权，又没有能力对抗群众，所以只能选择依靠一棵大树。他选定了蒋介石。
在蒋介石尊孔活动的推行中，孔德成发挥了不可替代的作用。
为了给蒋介石的“新生活运动”提供强有力的支持，孔德成到上海发表讲话，鼓吹新文化运动的救国意义。同时，他利用自己的身份推广蒋介石政治目的下的孔孟之道，打着三民主义的旗帜施行封建统治。
为了感激蒋介石对孔家的庇护，孔德成公然纠结反革命势力，维护蒋介石的政权。为了表示自己的决心，孔德成提议将衍圣公的称号取消，理由是现在是民国，不能继续用封建王朝的称号了。
（新生活运动照片）
蒋介石与孔德成商议后，虽然取消了衍圣公的称号，但改封为“大成至圣先师奉祀官”。总的来说，就是换了一个封号，但待遇依然没什么改变。
淞沪会战失败后，蒋介石的南京政府即将失守沦陷，于是选择重庆做为另一个国民党权利中心。
在带走武器和重要资料的同时，蒋介石令人将孔德成一家安全接到重庆。
（孔德成和夫人孙琪芳在重庆时的照片）
当时，想要利用孔德成孔子后人背景的不止蒋介石一人，还有日本侵略者。
日本几次三番邀请孔德成到日本的孔庙主持祭祀，以便将孔德成控制在日本当人质，以此打击中国的士气。好在孔德成看出了日本人的意图，以生病为由没有应邀。
在重庆期间，孔德成继续为蒋介石的儒化三民主义进行宣传，同时也不停地散播着反革命思想，以此彰显自己特殊的地位。
抗战胜利后，孔德成应蒋介石之邀来到了南京。本以为可以让家族发扬光大的时候，孔德成收到了曲阜解放的消息。没过多久，解放军的脚步遍布了全国。
（台湾孔庙）
在蒋介石匆忙准备物资撤退台湾时，没有忘记将孔德成也邀请到台湾。
来到台湾生活的孔德成在台北建立了家庙，宣传“儒家思想”。
不过开始时生活比较困难，台湾百废待兴。直到孔德成在台湾大学任教后，生活才逐渐回到正轨上。
在台湾的孔德成一边倡导儒学，一边研究金文和青铜器。对于他提出的“中华文化复兴节”和定孔子诞辰为教师节的建议，蒋介石欣然应允。
不过，孔德成并没有担任过什么有实权的官，大都是带有学术性质的文官。
在台北逝世后，他的“大成至圣先师奉祀官”爵位，一直由他的子孙后代承袭着。
（孔德成晚年照片）
纵观孔德成的一生，从出生开始就注定了他的不易。
那么，蒋介石为什么要不遗余力地尊孔呢?
简单来说，他是为了达到自己名正言顺“反攻大陆”的目的。
蒋介石推崇儒家思想的目的
在蒋介石刚刚主导国民党政权时，国民党内部的官员们思想并不统一。不同派系的军阀混杂到一起，阶级不同带来的观念碰撞经常引发矛盾。
（孙中山照片）
经过儒化的三民主义思想在高举孙中山先生大旗的同时，保留了蒋介石自己的思想。这样不仅可以为蒋介石对国民党内部的改革提供理论支持，还可以将以古鉴今，使他一系列无耻行径显得名正言顺。
除此之外，当时的中国人绝大部分是贫苦农民和工人，从小接受的是传统儒家思想的教育，没有机会接触到先进的思想。
儒家思想中的“忠君”、“纲常”等思想已经深入人心。即便是经历了一些新式思想运动，可百姓心中残留下来的尊崇儒家思想仍然分量很重。
以孔德成这位孔子后人为招牌，蒋介石可以轻而易举获得被儒家思想（已被扭曲的儒家思想）腐蚀的百姓的支持。得到这些人的支持后，不仅有了利于蒋介石的舆论导向，还可以让自己的统治变得更加正统。
基于这个目的，蒋介石残忍围剿共产党时谬称之为“共匪”，这个称呼有意在扭曲共产党救国救民的性质，混淆自己在搞内战的意图。
回过头来，蒋介石打着民主的旗号，实际内心是想行使独裁手段，而儒家思想正好可以成为蒋介石的精神武器。
不过蒋介石是想拥有曾经皇权至上的地位，所以将儒家思想进行了一番改动，将爱皇帝和爱国结合起来。也就是说，在蒋介石的儒家思想里，爱国最重要的表现就是听从他蒋介石的话。
这种儒家思想在传播的过程中，极大禁锢了百姓的思想，同时在根本上影响了新青年的思想进步。
最重要的一点，蒋介石大力推广儒家思想是为了对抗马克思主义在中国的传播，进而打压共产党，实现自己独裁专政的目的。
儒家学说制霸中国意识形态两千多年，与刚刚传入中国不久的马列主义存在许多相斥之处。蒋介石正是利用这个特点抑制马列主义的传播，同时抑制共产党的发展。
蒋介石不仅在军事、政治上企图实现霸权，更想完全禁锢人们的思想。所以共产党的存在，不仅使得蒋介石的军事和政治地位受到了威胁，连思想领域的统治都受到了冲击。
将法西斯主义、三民主义、封建儒家学说融合到一起，形成蒋介石所需要的儒家思想，说到底是在实施文化独裁，最终目的是将共产党及其思想消灭殆尽，从而完成自己的独裁目的。
当蒋介石撤退到台湾后，蒋介石推崇儒家思想又多了一层打算：将台湾建成自己的政治基地。
在大陆时蒋介石意图用儒家思想奴役百姓，将孔德成带到台湾或许也是同样打算。蒋介石想将台湾当做反攻大陆的大后方，就一定要将台湾变成完全符合自己意图的领地。
将孔德成带到台湾，一方面是希望儒家思想能在台湾开花结果，便于蒋介石的文化上的统治。另一方面则是基于孔德成孔子后人身份的考虑。
在古代社会中，只有正统的皇帝可以册封孔子后人。蒋介石将孔德成带到台湾，或许是在向大家宣布他才是正统，已经没有孔家后人可封的共产党名不正、言不顺。
若是日后真的有机会反攻大陆，孔德成还可以利用自己身份召集大陆的儒学门生，并利用孔子后代的身份制造舆论，方便蒋介石入主大陆的计划。
除了孔德成外，章嘉和张恩溥以同样的目的被蒋介石带到台湾。
四、到台湾的另外两位大师
张恩溥是龙虎山第63代天师，在南方颇有影响力。
作为中国本土宗教，道教同样有十分庞大的规模。平常的婚丧嫁娶，都会请道士来选日期、交代注意事项。
（张恩溥照片）
张恩溥作为道教代的言人，地位十分尊贵。
跟随蒋介石来到台湾后，张恩溥的生活并没有孔德成那么顺心。当地的宗教和台湾道教已经形成一定规模，张恩溥在推广自己的道教时受到了不小的压力。
虽然有国民政府的支持，可张恩溥的道教并没有在台湾造成多大的影响，影响力越来越小。
不过只要张恩溥在台湾，就证明大陆道教与国民党绑在了一起。若是日后重新带兵踏上大陆的土地，张恩溥的地位完全可以将道士们拉入国民党阵营，增加胜利机会。
（章嘉照片）
另一位大师章嘉是西藏、青海的活佛，不仅地位十分尊贵，还掌握着军政大权。
在西藏、青海、蒙古等边境区域，几乎每一个生活在当地的人都是佛教的信徒，活佛在信徒心里有着极高地位。只要章嘉振臂一呼，西藏等地数量庞大的信徒足以令人头疼。
章嘉将藏传佛教带入台湾后，同样无法与已经根深蒂固的本土信仰竞争。不过章嘉不断为藏传佛教争取利益，还将玄奘大师的顶骨请回了台湾，为台湾藏传佛教的发展做出了不小的贡献。
与张恩溥一样，章嘉同样没有完成自己发展佛教的梦想。
总结：
若是说带科学家和教育家是为了台湾的战后重建工作，带孔德成三人的目的就完全可以称得上是贼心不死了。
（孔德成照片）
分布在山东的孔家门生、大西南的道士以及西藏青海等地的佛教信徒，蒋介石为了自己日后重新回到大陆煞费苦心。
孔德成、张恩溥和章嘉分别是儒、道、佛的代表人，这三人利用蒋介石稳固自己的地位，蒋介石则利用这三个人为日后反攻大陆做准备。
当这三人与国民政府站到统一战线后，也就意味着他们与人民站到了对立战线。
蒋介石虽然做好了一切卷土重来的计划，却一直没有机会实现。反倒是在共产党的领导下，百姓的生活越来越好。