乾隆皇帝是一位爱好广泛的皇帝，除了整日享受奢靡无度的生活，还经常对古今的谜团进行钻研。乾隆皇帝在读《战国策》时，曾对“百步穿杨”产生了质疑，为此他还专门找来神箭手对此进行了试验。试验的结果究竟是什么？他又会给后人留下怎样的总结？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
《战国策》是一部国别体史学著作，书中记载了战国时期各国人物以及年代大事，是现代史学专家研究战国时代最基本的史料。在《战国策》中，曾经记载了一位楚国的神箭手，他的名字叫养由基。提起此人，估计不少读者立马就会想到一个成语，叫做“百步穿杨”。“百步穿杨”是《战国策》中的一个故事，成语中的“杨”并不是“杨树”的意思，而是“杨柳”的意思，因此“百步穿杨”实际上是“百步穿柳”。
《战国策·西周策》记载：“楚有养由基者，善射；去柳叶百步而射之，百发百中”，意思就是说，楚国有一个人叫做养由基，非常善于射箭。距离柳叶数百步拉弓射箭，就能精准射中小小的柳叶，并且还能做到百发百中，称得上是“神箭手”。乾隆皇帝自诩“博览群书”，并时常将《战国策》放置在桌案旁，闲来之时便随手翻看。当乾隆皇帝看到“百步穿杨”的记载后，顿觉疑惑不解，并对养由基“百发百中”的射箭结果产生质疑。
为了能够确定《战国策》中记载的真实性，乾隆皇帝还真的亲自挑选了数名神射手，专门来到柳树前进行真实场景试验。乾隆皇帝先是命人将目标柳叶涂色，再让神箭手们在百步之外轮番射击，众多神射手们也跃跃欲试，企图在皇帝面前扬威一次。不过试验的结果却出乎乾隆皇帝的意料，清军的八旗兵历来以“弓马独步天下”自诩，而在满人子弟中精挑细选的神箭手，居然无一例射中目标，根本没有人能达到如养由基那般“百发百中”的地步。
试验结果摆在面前，让乾隆皇帝更加确信，《战国策》中养由基所谓的“百步穿杨”是无稽之谈，百步之外根本无法射中柳叶。乾隆皇帝对自己试验的结果颇为得意，回到宫中后，便命人伺候笔墨，找来了一扇大屏风，用御笔在其上挥挥洒洒写下了一篇《穿杨说》。该屏风正是现今由北京故宫博物院收藏的“乾隆御制《穿杨说》屏风”，它由12扇组成，高282厘米，每扇宽54厘米。屏心为墨书行楷《穿杨说》，全篇共538字，分别裱贴于12扇屏风上。
其内容大致为：“杨（柳）叶宽以分记，长以寸记，于众叶中指其一，必将朱墨置之……令其立放百步之外，尚不能辨其谁何，安能百发百中哉？”大致意思就是说，柳树的叶子极为细小，放在一百步之外的射手根本看不清，又怎么能用弓箭射击呢？所谓的“百发百中”更是无从谈起。如果精炼一下，就是两个字——扯淡。此时一个问题出现了，乾隆皇帝关于“百步穿杨”的试验结果，究竟是否准确？小编倒是觉得此试验毫无意义。清朝自入关以后，受到的汉化程度较大，在武器装备方面也开始由弓马纯熟，开始转移到火器精炼之上。在乾隆时期，满清军队中虽仍有弓弩手，但火器营却是大量的存在。弓弩手在火枪面前，其作用却被大大降低，故此当时已经没有多少人习射弓箭了。
乾隆皇帝虽经过细心挑选，但也只是“矬子里面拔将军”，所谓的“神箭手”也只是军队中箭法高超一些的人罢了，百步之外射不中柳叶，也是意料之中的事情。此种现象都是大环境使然，正如王羲之号称一代“书圣”，后人无法将其超越一样，那是因为晋代推崇书法艺术，|“字是脸面的”文化氛围非常浓厚，而现在超一流的书法家，放在古代，二流都算不上。这道理就是，随着时代的发展，人们使用毛笔的机会越来越少，而书法家的水平，也会越来越低。?小编还是坚信“百步穿杨”是真实存在的。在几千年的文明历史中，超常之士大有人在，并非一场简单的试验就能完全否定，楚国神箭手养由基可能就是神一般的存在，仅凭几名乾隆认为的“神箭手”，根本无法与养由基相比。借用现代的一句名言便是“你以为的极限，可能只是别人的起点”。