用新时代的观点，评述商代时期华夏东夷之同化

自商汤灭夏后，东夷各部族即由今山东省陆续涌入今河南省。当时夏族及黎族一部，因受商人的压迫，遂向偏远地带迁徙。据说楚国的先祖，就是在此时由中原迁出的。在李宗侗所著的《中国古代社会史》中就曾记载，商灭夏时，祝融族团一部被灭，其余纷纷南窜至江汉流域。

商人入主中原后，中原夏族大部虽已为商人所统治，可不过是纳贡及服役而已，并未遭受特殊虐待及受到压迫等事情发生，根据《尚书》及其他传说中，此时期少有夏商两族纷争的记载，就可以看出来。而反之在《史记·陈杞世家》中曾载：“夏后禹之后，殷时或封或绝。”另在《尚书·多士篇》谓商引用夏人有云：“今尔又曰夏迪简在王庭，有服在百僚。”可见夏族在商时尚有受封或任职王室者。

因商族对夏族友好相处，故能取得夏人之支持与合作，此实为华夏东夷在血统及文化上能迅速同化，以及商代国力臻于强大之主要原因。据考古学家在殷墟的发掘报告，在安阳之后岗同乐寨、浚县之大赍店、刘庄以及广武的青苔各遗址中，均曾发现彩陶居下，黑陶居上，两者并存之遗迹，层次分明（见石璋如所著的《殷墟发掘对中国古代文化的贡献》）。此项事实，似说明华夏、东夷两族在夏代以前，就已有广泛的接触，以及在政治经济上的合作。不过两族在血统和文化上的全面交流和同化，实是在商代完成的。而商代的青铜器文化，就是华夏、东夷两族在文化融合后所直接产生的结果。